钟知霖品老子(有物昆成二十五)

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第二十五章   有物昆成

〖经文〗

有物昆成，先天地生。

萧呵缪呵，独立而不改。

可以为天地母。

吾未知其名，字之曰道；

吾强为之名，曰大大，曰筮筮，曰远远，曰反。

道大，天大，地大，人亦大。

国中有四大，而人居一焉。

人法地；地法天；天法道；道法自然。

〖译文〗

有个东西浑然一体，比天地的出生还要先。

萧静啊缪乱啊！那个东西始终特立独行而没有因此而改变。

这个东西可以说是生化天地的母亲。

我不知道她的名字，就用“道”这个字来代表她；

我只能勉强地描述她，就是大中的大，占卜中的占卜，长远中的长远，或者说是回归。

道大；天大；地大；人也大。

在任何一个范围之中，都有四“大”，而人占居其中之一。

人效法地；地效法天；天效法道；道效法自己那个“然”的状态。

【提示】

“吾未知其名，字之曰道；吾强为之名，曰大大，曰筮筮，曰远远，曰反。”

要注意原文是没有断句的，上述断句是我定的，一般的断句是这样的：“吾未知其名，字之曰道；吾强为之名，曰大，大曰筮，筮曰远，远曰反。”首先，前面既然用了“道”字来代表她，然后又给她起一个名字叫做“大”，这样的解说不合逻辑。并且，按照老子的用词习惯，如果真要那样表达，他应该会这样说：“吾强为之名，曰大，大乃筮，筮乃远，远乃反。”其实，很明显这里是老子对道的描述。“反”通假“返”，就是往返、回归的意思。各位，道的一个特性就是往返，物极必反就是往返的演绎，而修行合道，其实就是回归。

“道大，天大，地大，人亦大。国中有四大，而人居一焉。”

这一句中的两个“人”字，原文是用“王”字来代替的，但是这就使得上下文不连贯了，如果真是用“王”字，下文当中的“人法地”就应该改为“王法地”，但原文却不是这样，所以说，这里应该是被某些统治者偷换了文字，在这里加以修正。老子为什么说“人亦大”？因为人即宇宙的缩影，凡是外在宇宙所有的一切，在人体内部都有一个对应点。这也就是佛家所说的“一花一世界，一叶一菩提”的要义所在。但是千万不要因此而狂妄自大，恰恰相反，务必小心谨慎，合道而为才是正确的。

所谓“道法自然”，要注意老子时代的“自然”并非现在所说的“大自然”这个概念，很多人都解读错了。老子那个时代还没有这个连词，就像古人说的“妻子”，现在虽然还有这个词语，但是古人的是分开的两个概念，即“妻”与“子”，就是现在的妻子与儿女的意思。而在第十七章中，也出现过“自然”一词，在该处的解读是“自己有为（努力）的结果”。所以，老子所说的“自然”是分开来解读的，在这里的解读意义是：自己的那个然的状态。这类似于六组所说的“自性”，其实就是我们一直所强调的那个非肉质的形而上的心！道又怎么会效法我们的心呢？其实这个真心就是道心，自己的那个然的状态就是无我的状态，就是合道的状态，那个状态之时，我就是道，道就是我，两者合为一体，所以叫做合道。既然都合道了，“自然”就是“道然”了，但还是说“自然”，因为绝对合道是不可能的，只能无限接近，始终都还是有一个自我的意识，虽然这个意思接近于零，但终究还是有，佛家曾经将这种状态叫做“真空”，后来觉得“真空”很难说明，后来又叫做“妙有”，就是这个意思了。