《方壶外史》（节要） zz

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《方壶外史》（节要）

明·陆西星

七破论《节录》

破伪论

(陈撄宁注:伪者各种无用之假法也。)

    世人好小术，不审道浅深。是以狂夫伪人，得以行其无所忌惮之本。盖以玄理幽深，不能洞究，心无所主，是以轻信而易惑。

   即以世之伪术，略举其概：或炮孕妇之胎以避谷，或服砒硫之药以御寒，或用铅剑以开关，或养灵龟而展缩，或摇夹脊而淅沥有声，或击头颅而铿訇相应，或叠坐如石，或鼓腹如雷，或倒挂如猿，或曲睡如龙，或轻旋如风、而屏气不息，或疾行如猿、而健步莫追，""如此之类，难以枚举。求诸至道，了不相关。类皆逞其顽扶，以文神奸。正司马真人所谓:巧蕴机心，以干时利。

    而外丹炉火，为伪尤甚。盖银精附体，亦可变易金石。追摄之法，世多有之。学人不知，信为点化，误矣。

    其次则不打誊那，对面为盗，呼鹿作马而主不知，以羊易牛而大不觉。

    又其次者，盲烧瞎炼，耗火亡财，玩日揭时，罔有成效。匪道误人，大不审道故也。

    呜呼！不审道之浅深，而称好道;不识师之真伪，而称通师。遂使狂夫伪人，抗颜居先。挺身纳拜，为愧孰甚焉。

    予故著为此论，凡我同志好道之伦，珍重珍重。早息妄心，早求真谛，吾鞭不可得也！

破邪论

(陈撄宁注:邪者，皆注意在有形渣滓之物，而不识先天一气也。)

    今之论同类者，其说不一。予皆举之:九一之本，邪勿论矣。共有先天梅子之说，影响形似，或有可听，然皆有形渣滓之物，实与世之红铅，异名而同事，以之为道，恐或未然。至于离形交气之说，颤倒两窍之说，开关铸剑之说，上进下进之说。或反经而为蟠桃，而合枣而饮甘露，或碎磁酿铁为酒浆，或取男妇淫液和麦蘖，或配秋石而称人元。如是之为，种种不一。类皆邪师曲学，以盲引盲。穷年皓首，迄无成功。以至败德祸身，为世窗笑，大可怜也！

    且夫先天之气，来自虚无。视之不可见，听之不可闻，抟之不可得。如上揣摩钩致，多方索取，则去之愈远矣!

    所谓浮沉铢两，今复何在?以予所闻，"真若薰获异味;不可同器而藏。老子云:夫惟无知，是以莫我知。使天下有知言之人，则吾道不孤矣。

lijiang5241

好文章！

huuk

我就是佛，佛就是我，是这个意思吧！