莲池海会——念佛往生见闻记

知恩

24．有愿必成

接着我们看看这位朱镜宙老居士（彩图24）。他是一个道德学问非常好的长者，是民国以来非常有名的人，章太炎先生的女婿。你知道，能够做章太炎先生的女婿那还得了，没有相当的能耐，你有办法吗？朱镜宙老居士可以说满腹的学问。从发心学佛以后，因为他儒家的底子太好了，一看到佛法，啊！那真是如鱼得水，悠游在佛法这么好的法味当中。早年修行相当有功夫，在上班的时候家里有人寄信给他，他就有功夫知道。因为从前写信都用毛笔字，他闻到墨香，“哦，有人寄信给我。”
   
他是我们中华民国第一届的国大代表，自大陆来台，他就感觉佛法的重要，发心印佛经，成立台湾印经处，早年的一些佛书，很多出自他的印经处。而最可贵的，他自己回忆说：“相识满天下，走了太多的地方，结识了太多各行各业的人士，唯一可以托付众生——生死大事的，唯莲社李老师一人而已。”这是他在回忆录上写的，他发愿，希望往生的时候，能够有幸蒙雪公老师帮他助念。
   
他比雪公老师还年长半岁，两个老人家都九十几岁，谁知道谁要先走？可是朱老居士有愿必成。往生前预知时至，他慢慢减少饮食，乃至断绝饮食，准备往生。

他早年有幸遇到雪公老师，曾经向老师忏悔一件事情。他说虽然学佛多年，可是有一个坏习惯，很喜欢打蟑螂，一看到蟑螂就不由自主要去打。雪公老师就再三地提醒他，要好好忏悔，把坏习惯改掉。学佛人要知道一切众生都有佛性，我们真的不得杀生。
   
可时，有一次，朱居士在看书时，嗯，一只蟑螂！他的业障现前，要让他造业，他不由自主地去打蟑螂，没有打倒，自己从椅子上摔下来，就摔断腿，坐了三、四十年的轮椅。以后他以身作则，还用这种现报因果提醒大家，万万不要造杀业。

他往生时，那么巧联系道雪公老师，雪公老师道医院看望他，两个老师见面点点头，老师拿着托罗尼经被给他看，他也点点头，然后盖上、念佛。老师念几分钟就回去，老师一到家，他就往生了。雪公老师说：“他是在等我去啊！”你看人的诚心，真的是可以感应哦。两位都是九十几岁，他发愿，希望得到雪公老师的助念，就满他的愿。他虽然在医院往生，那么巧，那天急诊只有他一床，所以也没有动，大家一直助念，要移动的时候，整个身体都冷透了，头顶热乎乎的。非常难得，证明他真的往生极乐世界！
   
可是，我们不能去摸他。印光大师讲，不要去碰他，只是助念完后，我们隔几公稍微试探一下，证实经上讲的没有错，如果我们随便去摸他，也许神识还没有离体，这一碰，一刺激，一痛苦，啊，那就不得了了。所以祖师说，虽然神识出离的位置不一样，可是我们一心帮他念佛，佛菩萨自然会巧安排，我们提起佛号，就能够成就他往生。

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25．岁不虚度

另外这一位是年青企业家张晴轩居士（彩图25），事业做得非常好，而且妻贤子孝，这是一般人非常羡慕的一个年青企业家的家庭。可是世间无常，世间的事哪有那么如人意，在他企业做得正好的时候得了癌症。真是晴天霹雳，对亏他的贤内助为了对她先生有所帮助， 到书局去找一些抗癌的书籍遇到莲友，而联络上佛缘，劝他念佛，发愿求生西方。张居士也很特别，三十几岁的人，一闻到佛法马上接受。
   
后学有时候想，年轻人没有闻到佛法，怎么一闻到佛法会马上接受呢？哦，原来他是个孝子，非常孝顺父母，特别是在帮助处理婆媳的事情上做得非常好。他当人家的孩子，当人家的先生，在妈妈的面前就说：媳妇背后非常感念有这么好的婆婆。在自己的太太面前就讲妈妈背后赞叹娶到这么好的媳妇，所有婆媳关系处理得很好。《观无量寿佛经》讲净业三福，第一就是要孝敬父母、奉事师长，孝是摆在最前面，这跟世出世间的圣人讲的一样，“百善孝为先”，佛教以孝为其根本。
   
张居士也知道自己得了不治之症，就非常用功，虔诚地念佛。念了一段时间，他妈妈来探望他，见到自己的妈妈来很高兴。他妈妈坐在他床旁和他火化，张居士说：“妈妈、妈妈，您坐旁边一点，您坐到我的莲花上了。”太好了，他念到感受自己有一朵莲花。往生前，担心妈妈对念佛不了解，就设法转过来，由自己向妈妈提出要求，请妈妈叫媳妇去联络莲友来帮忙念佛。他本来和莲友也不太熟，那么巧，他选择了雪公老师讲经的日期往生，刚好讲完经，一大班莲友都去随喜功德。在助念当中，张居士双手捧着佛像，满腔欢喜地念佛，莲友说：“你看看，他有多高兴啊！”念得那些癌细胞的副作用都没有了，安详往生。
   
张居士也是后学助念当中见到的很难得的一位，自己完完全全正念分明，还手捧佛像跟着大家一句一句念佛往生。才短短的时间，生病以后才学佛的历程，有这样的功夫，也是他的孝心所感，他的善根、福德、因缘是他贤内助成就的。
   
他生前闻到佛法后，曾经忏悔自己为了事业忙碌，没有时间念佛，没有时间闻佛法，他说太晚了，太迟了，假如早一点闻到佛法，不用为了事业去酒肉应酬，也不会落得今年三十几岁，就得不治之症。后学就安慰他说：“不要紧，佛经上讲‘赶快下手还来得及。’尤其是这个念佛法门，您马上下手，马上得利益。”他就接受了。
   
世俗人，整天忙碌奔波，没有时间来学佛，听了张居士的事迹，应该有一个警惕。所谓的“黄泉路上无老少，孤坟多是少年人”，不要虚度岁月，好好地重视人生大事，好好地过有意义的人生，好好的庄严人生。
   
我们祝福张居士安详往生，早日乘愿再来。

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26、福慧双修
   
让我们再看看这一位钟均梁老居士（彩图26）。有些人认为，一天到晚念阿弥陀佛，大概寿命会短促吧，刚好相反，后学所见所闻的，那些死心塌地用功修行念佛的人，大多数健康长寿，为什么呢？心里定在这句清净、庄严的佛号上，就像般若心经上面讲的，“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。”有这样一个清净的心，不容易招感业障现前。
   
举个例，我们莲社长寿班的莲友，钟均梁老居士，真的是长寿，九十八岁，听他老人家讲，活到九十八岁，没有住过医院，小毛病有，大毛病没有，何故呢？因他老人家严守佛的“不杀戒”，每个月节省一百块零用钱用来参加放生。其实，不在钱的多寡。可贵的是一念要救生命的心。他生活非常有规律，常打太极拳，也是一位道德学问非常好的长者。早年在大陆，亲近过禅宗的高僧虚云老和尚，在虚云老和尚的座下皈依。虚云老和尚劝他念佛，他也弄不清楚，怎么禅宗的高僧，会劝我念佛，后来到台湾，遇到雪公老恩师，佛法一听，哎呀，才知道师父真是慈悲加被他，老早就劝他念佛求往生了，就死心塌地用功念佛。
   
往生前半年，我们莲友曾经到他家拜访，请他讲开示。他老人家很客气地说：“讲佛法，雪公老师是专家，我不敢讲。”他说：“我来讲一点健康长寿之道好了。”我们大家当然是欢喜赞叹，说：“雪公老师九十七岁往生了，您老人家今年九十八岁，您最有资格讲长寿之道。”钟老居士说：“要健康长寿，第一、要戒杀放生。第二、要吃素念佛。印光大师讲，佛法传了几千年，‘戒杀放生，吃素念佛’是纲要，你弄了老半天，基本的纲领都没有做到，你还是把佛法当一门学问而已，你只是在研究佛学，没有办法得到学佛的受用。学佛的受用就是要‘依教奉行’，你实行多少，就得到多少，你全部实行，得无量无边的利益。第三、我们是在家居士，都有结婚传宗接待的事情，就一定要遵照印光大师的《寿康宝鉴》去做，如法依教奉行，那夫妻就可以白头偕老。
   
“戒杀放生、吃素念佛、注重《寿康宝鉴》” ，就是我们钟老居士九十八岁、无疾而终的宝贵经验。
   
一些医生到莲社来请《寿康宝鉴》送给他的病患，因为他的病患，好不容易把病医好，一下子又病得一塌糊涂，原来犯了里面的“禁忌”。这本书是历代古人的经验，把一年三百六十五天里面，有什么样的“禁忌”，写得一清二楚。所少人由于不晓得这些“禁忌”，连自己为什么会死都不知道。
   
我们北部曾经有一位莲友，非常地注重这本书，因为他得到这本书后去对照，喔，原来朋友子弟无缘无故暴毙了，是犯了里面的“禁忌”。
   
有一次冬至日，雪公老师看到人家结婚，当场提醒学生注意，说：“冬至日是大节气，不可以结婚。”他们长辈没有留意到，年轻人不懂事，冬至日是不能行房的，怎么还可以结婚。《寿康宝鉴》这本书里面都提到的，钟老居士特别推荐的。印光大师是出家的师父，他还要注重在家居士男女的问题。我们就体会到祖师真的慈悲到无以复加，百分之九十都是在家居士，在家居士都要碰到传宗接待的事情，没有好好地把它处理好，那还得了。
   
诸位家里有子女要结婚，你就要基于慈悲，面对问题，当长辈的，赶快给他们一个好的指针，那就就是对他们一种无尽的爱护。
   
钟老居士，用功念佛，说着要往生的前一天，他老人家还可以以九十八岁的高龄，搭公共汽车到莲社来听经念佛，后学还送他上公共汽车。回家睡了一觉，几个钟头后，他家里挂电话来，说老人家要往生了，要求我们去助念，结果在他家里轮班助念了一个星期就往生了。
   
往生前一天，后学问钟老居士说：“钟老居士您要往生了，您这样德高望重，好不好帮我们开示一下，留下金言玉语，让我们作为修行的指针。”他老人家毫不马虎，清楚地说：“念佛了生死，念佛了生死。”真是太好了。结果隔一天，就在清净、庄严的佛号声中，老人家亲自看到阿弥陀佛、观世音菩萨来接，安详往生，异香满室，也烧出好多舍利子。这是九十八岁的莲友，钟老居士健康长寿、无疾而终的事迹。

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27、心地功夫

接着，我们再看这一位马骏老居士（彩图27）。也是我们莲社莲友的先生，是烟厂的厂长，可是他一辈子不抽烟的，示现去烟厂当厂长，去劝人家少抽烟。认识雪公老法师后，特别跟他老伴讲：“您要学佛不要到处乱跑，你就跟李老师学佛没错。”
   
他老人家出身书香门第，所有儒学修得非常好，念佛也是用心地的功夫，日以继夜地用功。往生的当天，他把孩子和老伴叫过来交代往生的事情，嘱咐孩子：“我要往生了，你们要孝顺妈妈。”老伴听了说：“您今天好像比较虚弱啊，要不要去医院请医生检查检查？”马老居士很清楚地说：“活到九十五岁了，还看什么医生、去什么医院。”讲完了就自己念佛，“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”自己走进卧室，躺下去，吉祥卧往生了。太好！太好了，马骏老居士，九十五岁无疾而终。

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28、托梦生西

让我们再看这一位周邦道老师（彩图28），我们中华民国第一届高考的榜首，人家称为“民国状元”。他得这样的成就，你就知道他的学问怎样好。家里的子弟也非常有成就，不晓得出了多少个博士、硕士、大教授、大学者。可是周老师讲，我周家最光荣的事情，就是有人念佛往生西方。
   
他出身于一个非常贫寒的家庭，周老师的祖父母甚至穷道无以立锥之地，家里只有一个碗、半个锅。锅是破一半的，要煮饭，锅要放倾斜才能够煮。周老师腾达以后，在他家和所有孩子的家都挂了一个匾额，“半锅一碗之堂”，半个锅，一个碗的地方，提醒孩子要惜福，不要腾达后就糟蹋。也以“半锅一碗之堂”的匾额，提醒所有的子孙，饮水思源，要知道我们今日之所以能够发达，都是祖先克勤克俭积德而来的，万万不可以自己腾达之后，就挥霍无度，这样会消福、折寿。
   
曾经有人有要事去拜托周老师，周老师那时候在考试院当政务次长。拜托完后，周老师亲自把人家送到大门口，还亲自向人家鞠躬，让那个人感动不已，说：“不知道的，还以为是周老师托我什么事情，实际上是我去拜托周老师办事情。”而周老师这样谦虚对待一切人，真是感人至深。
   
他早年在大陆办教育，曾经是国立第三中的校长。当时，可以说是非常有名气，学校办得非常好。而周老师是当校长、教授这样的身份，还一直在找老师，后来有幸，亲近了雪公老恩师，就赶快拜在门下。他向人家讲：“想不到我今生还有幸能够当学生，还能够碰到这样一位名师来教导我。”他对雪公老师的尊敬，是无以复加的。
   
后来慢慢衰老了，要往生时九十五岁，交代家人临终注意事项，向家人讲，一定要遵照雪公老法师讲的助念规矩，如法护持我往生，还叫家人都签字。九十五岁高龄，安详助念往生，很不可思议的。
   
周老师往生之后，连续托了三次梦给他在台湾大学当教授的女婿，请他转达给家属和莲友，转达什么呢？请大家替他欢喜，他已经蒙佛接引，往生极乐世界了。还说：“我之所以能够往生，是我依教奉行，老实念佛，才得了这么一个好的结果。”周老师又说：“在极乐世界，回首娑婆世界的一幕幕，真的是太苦了。我往生极乐世界，所有娑婆世界的一切苦难，已经完全摆脱了。你们若要见我，就念阿弥陀佛，唯有大家好好地念佛，将来才能够得到往生极乐世界的好结果。请家属对来助念的莲友务必要特别地恭敬，因为他们才是你们在世间真正的朋友、真正的益友。最后，请大家好好地念佛，无怨无悔地走完这一生，将来一起往生极乐世界。”又再叮咛一句：“请再为我欢喜，我已经往生极乐世界。”太好！太好了。

他女婿皈依佛门，可是没有再进一步修持，如他所讲的：“因为岳父家里是佛化家庭，所有也来皈依佛门，早晚上炷香，求个心安而已。”没有再修持。他说岳父大人，连续三次这么清楚托梦给他，请他转达，这个绝对不是假的。
   
周老师的孩子一听到林教授讲他的父亲托梦的事情，就说：“我父亲一辈子不打妄语，他既然这么清楚地托梦，说他已经往生极乐世界，他就绝对是真的往生极乐世界。”
   
往生以后又托梦的，我们在《净土圣贤录》上也偶尔看到，这是一个比较特殊的例子。
   
周老师的夫人，周杨惠卿老居士，早年在大陆时，也感应地藏菩萨化身为一个老和尚到她家里，向她开示佛法，而且把她过去、今生的吉凶祸福事情详细解释。那时候周老师还没有学佛，那个和尚就向周师母说，你先生将来还要蒙你的因缘来学佛、来护持佛法，讲得很清楚。最后，如那个老和尚所讲的应现。
   
周老师、周师母，可以说是在家学佛居士的一个非常好的典范，我们想一想，周老师托梦说：“我之所以能够往生，就是我老实念佛而得到这样的好结果。”不是说我周某某喔，又多大学问，做了多少事。如果做了一些事情，我们没有回向往生西方，保证落入有漏的人天福报。人天福报一享尽，保证堕落，所有经上讲：我们不求人天福报，我们要求无上的正等正觉，求阿耨多罗三藐三菩提。最好的方法就是大家往生极乐世界。

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29、终生护法

接着我们再看郭莲花老居士（彩图29），是我们莲社联体机构“慈光图书馆”的当家师姑，她护持道场数十年了，无怨无悔，发心护持雪公老恩师的道业，而且老人家非常用功念佛。听说每天早上三点钟起来做功课，念一万声佛号，下午三点做晚课，也是念一万声佛号，遇到人家要往生，赶快去助一臂之力，发心去助念。自己当当家，自己发心洗厕所。雪公老师在时，莲社成立周年纪念，传了一次千人的在家菩萨戒会，礼请当代的高僧来传戒。郭师姑就整夜没有睡觉，守着那个戒场。她说：“人家要来受戒，这个戒场打扫得这么干净，不能随便让人进来践踏、干扰。”感动得雪公老师对师姑讲：“只要你护持道场一天，我就来讲一天的佛法。”因为办一个道场不容易。
   
有时候会有一些业障，人家要来说东道西，当然，凡夫听了难过。可是雪公老师对师姑讲：“耳朵掩起来，眼睛闭起来，不要听它，不要看它。念我们的佛，你尽管放心，你这样诚心护持道场，我有生之年，一定好好地讲经说法度众生。”

终于，雪公老恩师没有打妄语，一直讲到九十七岁，讲到往生。师姑也护持老师的道业，一直到雪公老恩师往生，她也准备要往生了。
   
老人家的身体很虚弱，被无知的家属送到医院，医生机器一放，检查的结果是：“不行了，不行了，心脏要停止跳动了。”我们在旁边赶快提醒师姑，“师姑，时间到了，万缘放下，一心念佛往生极乐世界。”郭师姑一听，从床上坐起来，自己把氧气罩拔掉，手还插着管子，脚也插着管子，她都不管！腿盘起来，合掌跟着大家念佛，念完佛后，又念了一大段的回向文，九十八个字，参加过佛七的同修都念到。
   
后学念给诸位听，大家回向共勉：“愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎，观音甘露洒我头，势至金台安我足，一刹那中离五浊，屈神臂顷到莲池，莲花开后见慈尊，亲听法音可了了。闻已即悟无生忍，不违安养入娑婆，善知方便度众生，巧把尘劳为佛事，我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就。”九十八字的回向文，这么一个要断气的老人家、一个念佛的行者，念得一字不差，念完以后，合掌向所有在旁边助念的莲友问讯致谢，“谢谢大家的助念，法会已经圆满了，请大家回去休息。”
   
讲完就安详往生，功夫做不得假。往生那一天刚好是农历九月十九日，观世音菩萨出家的纪念日。我们师姑真的是出了三界火宅之家，火化后烧出不多不少的四十八颗舍利子，晶莹剔透。我们感谢郭师姑护持道场，发心念佛，临命终时，舍报安详，正念分明，这么一个好的往生瑞相。
   
郭师姑的事情，也给我们一个提醒，她长年累月在道场，对子女学佛没有留意，结果往生时子女硬把她送医院，这个是业力现前。多亏佛力也现前，你护法，现在你要往生了，人家就来护持你。这也给我们一个警惕，不是说，我在道场里面做了好多功德，时间到了，就自然往生，你得要留意看，你往生的业障在哪里？在医院里面，他们孩子不懂，在那边喊着：“喔，那个管子不能帮我妈妈拔掉！”是师姑自己拔掉的，“我要往生了，还要这些东西来做什么？”所有我们活到老、学到老，见到什么人、事、物都可以学习，这些都是可贵的经验，我们祝福郭莲花师姑往生西方，早日乘愿再来广度众生。

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30、功德无量

接着我们再看这一位林看治老居士（彩图30），是我们莲社的老师姑，是鹿港的才女，儒、佛的底子很厚，人又长得很高大，声如洪钟，年青的时候是一位弘法大将，全省各地到处去讲经说法。她以多年所见所闻，留了一本《念佛感应见闻记》，把她亲闻的念佛感应事迹记载下来。这本书在莲社就印了八十几版，其他国内外各地翻印的就不可胜数了，不知道度化多少人来念佛。
   
到外面讲经说法不容易，多少人去讲经说法，都因为有人打岔而打退堂鼓。林老居士曾经在一个地方说法，打闲岔的人老了，老居士去讲经时，那人站起来大声说：“你说什么念佛往生西方世界？你拿出来给我看，证据拿出来给我看看。说什么有神识，长什么样子？拿出来给我看看。”要是别人会被问倒了，我们师姑，林看治老居士，她是有功夫的人，她当下不假思索地说：“你现在讲的这句话你拿出来给我看看，长的什么样子你拿出来给我看看。”喔！这一讲，那个人无话可说。然后，师姑再稍微解释一下，神识就像我们晚上做梦一样，“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”你在梦中的念头跑来跑去，一下子做皇帝，一下子当乞丐，一下跑东，一下跑西。醒后在哪里？往生极乐世界是有凭有据，《净土圣贤录》记载太多了。打闲岔的人一听感动不已，他本来要来破坏，听了师姑的开示，转为来护持，还带了一大群人来听经、念佛。
   
师姑把自己家里提供出来，作为我们莲社联体机构的第一个布教所，叫做“崙字”布教所。山崙的崙，写字的字，我们雪公教师帮她取的。她最初不懂怎么会取这个名，叫“崙字”布教所，一起到雪公老恩师往生以后，她的《念佛感应见闻记》这本书，再版了八埂几版，才体会到雪公老恩师有先见之明，知道将来会出一本书，这本书会广为淬，度多少人来学佛。八十几版，包括海内外翻印，那是要几十万万册，堆积如一座山崙。
   
师如一生弘法利生，往生前一个星期向莲友告假说：“真的有极乐世界啊，真的有阿弥陀佛啊！我要回家了。”莲友没有留意，以为师姑平时住在莲社，现在要回她的俗家。一个星期后，师姑真的安祥往生“回家了！”多少莲友去帮她助念，念得满腔欢喜。
   
师姑走以前，曾经提醒自己，现岁数大了，感觉体力比较衰弱，有时候用完饭就昏沉。要破除这个障碍，就录音念佛，用大声念佛的声音赶走昏沉睡魔，她很用功，整天泡在佛号声中，连电话都不接。往生前半年，透露一个消息，说她一天念十万声的佛号。证明古来大德日课十万声佛号绝对不是虚假的，绝对可以做到。当然这十万声，是要慢慢来的，先从几千声、上万声，慢慢就熟练了。尝到味道了，你就乐在其中、乐此不疲了。
   
后学向师姑讲：“师姑您这样用功，将来您往生极乐世界以后，可得要透个消息给我们，让我们知道您到极乐世界去了。”师姑笑嘻嘻的，也没有答应，也没有否决。很不可思议，往生两年后大年初四，在她家里的佛堂，“崙字”布教所里，清晨她孩子看见师姑在佛堂出现。本来师姑是打“阿婆仔”头的，当时“阿婆仔”头不见了，她的头和佛的头一样，塑一圈一圈的。师姑曾经跌倒过，有点驼背，见着时，驼背不见了，站得挺挺的、高高大大的。再一看，师姑穿的衣服，不是我们俗人的衣服，是出家修行的衣服。她孩子本来对佛法也不大了解，一直半信半疑说：“我妈妈这样叫做往生吗？”当他看到妈妈这么好的瑞相时很高兴，来向后学讲，后学也很高兴地说：“那是我们祈请师姑透个消息回来，她透个消息来了，她到极乐世界去成就道业。”我们感念林看治老居士——师姑，多年来护持莲社，发心念佛，广度众生，做无量无边的功德，祝她老人家上品往生，早日乘愿再来广度众生。

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31、黄莲花生

另外这一位是先慈（彩图31），很惭愧，这么一个粗俗没有成就的孩子，要来介绍自己的母亲。只是基于谁无父母，大家都是有父母，人人都是父母辛苦抚养长大的，所以藉着这个机会来介绍一下家母。
   
家母可以说是一个非常平凡的家庭妇女，可是她老人家有一点做得不错，就是印光大师所讲的“敦伦尽分”。她不管做人家的女儿、做人家的媳妇、做人家的太太、做人家的母亲、做人家的欧阳、做人家的邻居，她就在那种场合，把那个角色扮演好。后学所知，几乎所有认识家母的人，对家母都没有一句怨言，没有一句批评的话，大家都说：“怎么会有这么好的人呢？”
   
实际上，家母都是逆来顺受，她曾经说：“只要大家好就好，我们吃点亏没有什么关系。”家祖母是大家闺秀出身，家规很严格，当媳妇的母亲对家祖母没有两句话。我小孩的时候，看到祖母好象有什么事情在责备家母，责备得很大声，我们小孩不懂事，在那边有一点难过的表情，家母一发觉，就把我们叫到跟前说：“祖母是天，我们晚辈是地，天要出太阳，或者刮风下雪，都是为了大地的成长，我们要无条件地完全承受下来。”提醒我们当晚辈的不能对长辈有一点点不平之心。

家祖父晚年身体衰老，脾气不好，有时候会拿着拐杖打人，我们还一直跟在他身边。家祖父说：“你怎么不怕我打？老是跟在旁边。”后学就把家母的教训说出来：“我妈妈说您们是天，我们是地，您们再怎么样都是为我们好。”家祖父很感动地说：“你妈妈能够这样教育你们真是太难得了。”家祖父就解释说：“你们当人家的子女，在家里都是父母的心肝宝贝，爱护得不得了，关心得无微不至，可是将来步入社会，你要面对各式各样的人、事、物，哪有办法像在家里一样，父母对你那样疼惜。所以即使你碰到再无理的事情，你都要忍，完全承受下来，这样，我们才能够平安地度过这一生。”所谓的，天有春夏秋冬，万物才能够成长，海浪有高有低、有起有伏，船才能够往前迈进。
   
家母和家父有这一段因缘，也趁这个机会讲出来，给诸位做一个学佛的参考。因为家父早年也是大学生，在日本侵略时代，本省念大学的人很少、很少，可是，他很喜欢念书，家境虽然很清寒，还坚持念完大学。家祖母也念当年的女高，从前女孩子更是少念书，她也喜欢念书，往返走了几个小时的路，也要去念书，家里看到孩子喜欢念书，也就成全她的愿望。

外祖父、外祖母是彼此赏识学问结合的，都受过高等教育。抗战的时候，家外祖父就一直报导新闻，因他是大学生，报纸拿过来能当下念英文、日语、国语、台语。这样一来，太累了，三个月就累倒了、累死了，留下六个孩子，第七个孩子还在外祖母 的肚里，是个遗腹子。当时堂上还有婆婆，家外祖母遭了这样一个巨变，真是晴天霹雳，结婚十几年，生了六、七个孩子，先生走掉了。还好，自己受了一点高等教育，赶快去教书挣钱来抚养子女。当年生活的艰苦是我们难以想象的。
   
外祖母有一只眼睛曾经受过伤，外祖父在世时，会常常帮她洗眼睛，外祖父一走，没有人帮她洗，又伤心，日以继夜地哭，把眼睛哭瞎了。所以这人世间真是太苦了。
   
外祖父的朋友知道家里的情况，来向外祖母说：“你孩子这么多，几个来给我们帮忙栽培。”外祖母很有骨气，再苦也是我自己的孩子，再苦也要把孩子抚养长大，不假他人之手。

由于外祖母也是受过高等教育，当年在谈家母婚事的时候，她也留意到家母要嫁过去的对象，就选择了黄家，又信佛、又乐善好施等等，家父又没有什么不良嗜好，家母就嫁过来。
   
可是人世间真的是“花无百日好”，有一天，家父上班回来，人觉得很虚弱。家母基于一种好意，她曾经当过护士，就想帮家父打针，让他恢复精神，家父同意了。结果那一针打下去，糟糕了，药性不符，西药就有这个副作用，中药会照顾到很多方面。西药一针下去，一下子全身血管循环，当下不知道怎么个痛苦法。家父整个人好象发狂一样，惨叫、哀嚎，医生来了也抓不住，医生被家父摔倒在地。
   
从那天开始，家父就由一个不吸烟、不喝酒的标准丈夫，业力现前，就慢慢地、慢慢地变样了。有一些很奇怪的酒肉朋友出现，带他去喝酒，他是不能喝酒的人，一小杯下去就发作了，醉醺醺地，回来就吐啊！
   
家母在后学的印象中，没有和他吵过一次架、没有骂过他。她觉得这是自己的命，我嫁过来时是好好的一个先生，怎么这一针打下去就变了另外一个人，这也只有佛法才能够解释的。他们宿世的业力因缘成熟，要来受报了。就这样，母亲照顾父亲十几年，大家知道吗？家里有病人的情况是该怎样的？

后来家父又慢慢不能上班了，就退下来，慢慢身体也垮了，家母照顾得太累了，自己得了癌症，也准备走了。由于她晚年发心皈依，学佛、念佛。后学一直劝家母赶快念佛，曾经很担心地问家母说：“妈妈，您到底有没有在念佛？”家母很慈悲地说：“我扫地也在念佛，我炒菜也在念佛，我洗衣服也在念佛。”后学从妈妈那里得到了最好的修行心得。后学很高兴地说：“妈妈，您这样才是真正的念佛，您的修行念佛和生活完全打成一片，真是太好了。”
   
妈妈往生前三天，预知时至，将后学还有舍弟叫到床前告假了，说：“我们来到世间一场，不管怎么好、怎么坏，都是我们应该受的，这是我们的命。”这确实是儒家讲的“天命”、儒家讲的“三世因果”。
   
后学觉得家母那时候心里非常平静，没有什么怨言，全心全力照顾这么一个先生，他也没有办法好起来。现在时间到了，没办法再照顾，要往生了。多少个亲戚、朋友、邻居、公司的同事、主管都来家里讲：“你妈妈照顾你爸爸照顾得这样，现在你妈妈时间到了，要走了。你爸爸躺在那边不省人事，你又曾经胃出血，身体也不是很好，你弟弟又孤家寡人一个，你家三个男人，是你妈妈在照顾，现在你妈妈要走，你们怎么办呢？”后学回答他们说：“不管啦，我就交给阿弥陀佛安排了，我念阿弥陀佛，阿弥陀佛大慈大悲自然会安排的。”他们觉得很奇怪，怎么会有这种答案。
   
我们对佛一念的虔诚，阿弥陀佛一天都没有让我们等待。家母就在清净的佛号声中满面笑容，安详往生，往生的时候是民国六十八年，农历的十月十日。很不可思议，后学第一次助念看到的瑞相，家母整个人化成一朵金黄色的莲花，放出非常柔和的光芒，一点都不会刺眼，一直看都不会眨眼睛，这朵莲花冉冉上升，啊、太好了！
   
我们是持名念佛，我们不是观像、观想，后学赶快返照自己佛号有没有打失，嗯、没有，我念阿弥陀佛，好象挖到泉水一样，一直涌，一直涌出来，佛号没有断，可是那个相清清楚楚。我们也不会因为看到瑞相感觉很惊讶，把佛号打失，没有，没有，佛号是源源不断、清清楚楚的。莲友陆续来助念，那时候我们台北净庐念佛会的莲友，在后学印象中，陆陆续续排班念了二十四个小时，有将近一百位莲友和亲属、亲友去念佛。非常地感谢。
   
在助念时，外祖母来看望家母的遗容，啊！人世间就是这样凄惨，白发人送黑发人。后学抓着外祖母的手一直念佛，外祖母一看家母笑成这样子，老人家也哭不出来，很安慰地说：“哎呀，乖女儿怎么笑成这样子。”
   
家母真的是生死一如，怎么生死一如呢？家外祖父走后，家母是大女儿，就不能够求学，赶快找工作，帮妈妈抚养弟弟，还有奉侍祖母，她知道母亲的辛苦，把他们这一群儿女拉扯长大，对母亲的孝心更是无以复加，不敢有一点点违逆之心。一直到得了癌症，母亲来探病，本来痛苦得皱眉呻吟，一看到自己母亲来了，马上满面笑容，迎着母亲。外祖母看到，啊，还好还好，不怎么痛苦，头一转过去，家母忍不住再皱眉头，再呻吟一下。外祖母感觉异样，又回过头来看家母，家母马上又满面笑容来迎接母亲。后学字旁边看得非常感动，家母真是孝顺的人，不敢有一点点让母亲担心的表情。家母生前是这样子，往生的时候也是这样，往生以后也是满面笑容来迎接自己的母亲。
   
所以后学一直觉得家母之所以能够往生，除了她人做得非常好，对母亲特别的孝顺以外，对自己公婆也孝顺。家祖母由于娶了这么一位好媳妇，到晚年，把我们叫到跟前说：“将来别人对父母二十四孝的话，你对你妈妈要四十八孝，因为你妈妈太孝顺我俩公婆了。我们岁数大了，迟早要死，看不到你们将来怎样，可是，我向你们叮咛，对你妈妈要四十八孝。”所以这个“孝”，真是天地间无价之宝，尧让位给舜，就因为舜太孝顺父母了，人家就这样，不用动一兵一卒，不用去拜托一票，整个天下就得到了。
   
外祖母看了母亲以后很安慰，告诉后学说：“进房间向你爸爸讲，你妈妈已经走了。”后学说：“不用讲了，家父自己也病得一塌糊涂。家母照顾得自己得了癌症，他也没有办法安慰一句话，没问一句：‘老板你怎样啦？’我讲也是白讲。”外祖母说：“管他知道不知道，终归是夫妻一场，你进去告诉他一声。”那时候家母在客厅助念，家父躺在房间不省人事，夫妻两个隔了一个玻璃窗。
   
现在回想起来，那时候就等于在助念两个人。家母她寿命到了，往生极乐世界去了。
   
家父躺在房间不省人事，后学门一打开，哎呀，真是不可思议，躺了那么久的老爸爸，居然自己从床上坐起来，后学楞住了！“耶，怎么自己坐起来。”本来要人家去扶，现在自己下床，自己走路。喔，开口说话了，“你妈妈怎样了？”
后学当时的心境，真是套上弘一大师往生前所写的一句话，“悲欣交集”，觉得人世间真的是“梦幻泡影”。躺了那么久的老爸爸醒过来了，他梦醒了。
   
家母更是梦醒了。时间到了，往生极乐世界，不用在娑婆世界，挂心这个，挂心那个。后学就把家父带出来看家母。那时台北的莲友看到这样一个情景，感动不已说：“什么叫做佛力不可思议，什么叫做佛法无边，短短的几个钟头助念当中，看到一个笑嘻嘻地往生，一个来助念时，太躺在那边不省人事，现在居然活过来。”
   
后学印象很深，那时候有莲友马上挂电话到公司去请假，本来接到助念的消息，请了几个小时的假出来助念，又去请假，今天不上班了，要好好地念佛，太殊胜了！
   
这真是应了印光大师所讲的“万缘放下，一心念佛，寿未尽，病速好；寿已尽，速往生。”后学感念家母对后学无尽的慈悲，家母可以说是家里的一尊佛菩萨，所以说：“世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝。”从家母往生后，我近二十年来，眼睛一闭，家母那么慈祥的笑容，就在眼前，真是太难得了，而且家母也护持后学学佛，完全没有一点障碍，祝家母安详往生，早日乘愿再来。

知恩

32、病重益切

接着这一位是家父（彩图32），就在家母往生的当天，家父活过来了，活过来以后，脱胎换骨。后学记得以前煮饭给家父吃，还要教他拿筷子，现在他说：“我可以拿。”好，可以拿就自己拿。从前，家母每隔几天就要帮家父洗一洗身子，我也就帮家父洗，洗到一半，家父说：“我自己可以洗啊，你不用帮我洗。”你可以洗吗？哟，那您就自己洗吧！本来找医生，医生说没有办法了，带回去。家母要求医生：“开点药吧！”表示我们有在治疗，没有放弃。家母一往生，那些药也不用了，我也没有拿一帖药给家父吃，我用的是这万灵丹，阿伽陀药。实际上我也不会煮什么给家父吃，只是三餐饭菜吃吃，父子天伦之乐，使家父越吃身体越好。头脑比较清楚的时候，他就讲了一件公案：生病这么多年当中，感觉眼前一片黑云罩着，黑云中有小鸟的叫声。他自己忏悔，年青的时候不懂事，为了照顾水果园，水果熟了人会进来偷摘，铁丝网被剪掉，狼犬也被毒死。他就无知，去买一把猎枪，这猎枪拿来，人家就不敢来偷摘水果了。有这把猎枪的缘，看到天上小鸟在飞，有心无心地造了杀业，得了这个现世报。
   
后学一听，就带爸爸全省大小县市去念佛、去放生，从北部到南部，横贯公路，到阿里山，全部都去放生，让我们居住的宝岛有一片放生的祥和之气，让上天的好生之德来感召、加被这个地方，让我们居住的这个宝岛，有清净、庄严的佛号声。
   
后学看到经上说：大劫一来临，大的鲸鱼嘴一张，多少条船，多少人的生命被吃进去。其中一个人在紧张的时念了一句“南无佛”。这条鲸鱼想，哎呀，不能再造杀业了，这世间还有修行人，还有人懂得念佛，就把吞到嘴里的吐出来，大家得救了。
   
所以我们希望这个宝岛有祥和之气，能够有清净的佛号声来感召，大家能够安心修行，将来没有障碍地往生。后学陪着家父，到各处念佛放生，他越念越高兴、越念越欢喜，也参加我们台北净庐念佛会共修。进一步，后学带家父到台中听雪公老恩师讲佛法，家父也很高兴，就这样，家父一个星期跑了好几趟台中。后来我征求家父的意见，说“雪公老师岁数越来越大了，您老人家岁数也越来越大了，我们赶快把握机会，搬到台中住，听雪公老师讲佛法。”
   
我们还没搬去台中时，有一次听完经要赶回台北去，到车站已经很晚了，后学看到家父很累，还是回莲社休息，家父同意了。回到莲社，大门已关闭了，那只好爬墙，后学说：“爸爸，很抱歉，让你活到六、七十岁还来学爬墙。”家父说：“不要紧啊！脚这样跨过去就是西方了。”老人家就有这样的意念。隔天早上睡到五点起来，随喜莲社的早课，然后要赶五点半的车子，后学五点就把家父摇醒：“爸爸、爸爸，时间到了，我们要回台北了。”家父说：“哎呀，我正坐在一朵金黄色的莲花上，摇啊！摇啊！这给你摇醒了。”后学高兴地说：“爸爸您这样用功，就有一朵莲花了，可是还小，您还要加紧用功。”
   
后学蒙雪公老法师的恩准，带着家父到莲社去求学，也带着家父去拜见雪公老恩师，雪公老恩师当场就开示：“我们今生念佛，一定要往生极乐世界，一定要用功，不然的话，来生我们要得人身都非常地困难。”家父听了非常地高兴，说：“雪公老恩师是有修行的，他对我的祝福，说一定能够往生极乐世界，我就一定能够往生极乐世界。”
   
雪公老恩师往生的时候，家父也算是第一批到老师住所去助念。老师往生前，因为莲友用功修行，菩提子成熟，这个有烧出舍利子的，那个也有往生好瑞相的，家父听了就对大家说：“我将来也要烧出一些舍利来，给你们作纪念。”我们大家就笑着说：“能烧出舍利是要有功夫的，不是光嘴巴讲讲的啊！”
   
结果很不可思议的，老人家也没有讲错啊，民国七十七年，农历十二月二十一日，家父去台大医院探病，在急诊室晕过去了，心脏停止跳动，又救活过来。家父生前病那么久，他说将来往生，不要再生病了，不要生病一口气不来就是下辈子。可是往生得不到助念也麻烦。后学从台中回到台北、，观察了一夜，彻夜念佛，向佛菩萨禀报：假如家父能够好起来，就请佛菩萨加持，让他赶快好起来；如果时间到了，我就念佛送老人家往生，。
   
观察了一夜，家父一直没有醒过来，天亮了，医师来了，后学就马上要求出院了。上救护车引磬一敲，开始念佛，一念佛，家父就醒过来，我赶快给他看佛像，提醒他赶快念佛，当天就往生了。
   
家父病了那么多年，牙齿都掉光了，他又不装假牙，真是很不可思议，平常睡觉时，嘴巴合不起来，往生助念后，嘴巴合得好好的。往生后火化，烧出一千多颗舍利子，真的是没有打妄语。后学非常感谢家父成就后学学佛，也祝他老人家安详往生，早日乘愿再来广度众生。
   
家父往生以后很不可思议，印象中，隔六、七天，大概是老人家头七的时候，后学在莲社准备了一些饭菜去拜，人在门外，听到佛堂一大片念佛的声音，好象一大群人在那边念佛，那个声音，就从家父的灵前一直传、一直传到屋顶上，传到天边，传到西方。
   
本来后学没有留意西方在哪一个方位，有一次和中兴大学的同学，站在莲社大殿旁，遥望落日的地方说：“啊！遥望西方是我家。”才知道那个方向是西方。那个念佛的声音，就是从落日的那个地方，好象一条云河，一直传，一直传，传到家父的灵前，那个声音和我们助念的声音一样，念得更加庄严，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、……”好久好久，哎呀，后学真的是好感动啊！老人家是来给我们透消息，告诉我们，他已经到极乐世界了！
   
每次做七，莲友就自动发心来念佛了。因为我们莲社莲友太多了，我们都不敢通知，怕大家太忙了，都是他们发心来念佛的。念完佛后，我们就开始捡舍利，愈捡愈多，数了一千多颗，后学就上香，向家父禀告：“爸爸，您的舍利太多了，我数到一千多颗，不要再数。”
   
家父往生前，曾经在白河莲花池照了一张照片，那张照片供在灵前，上香的时候，就感觉那是活生生的一个人站在莲池海会上，后学说：“爸爸您那么快到莲池了。”照片上活生生的人在合掌念：“阿弥陀佛、阿弥陀佛、到了！到了！”当下，真是如人饮水、冷暖自知，那种忧伤的心，一刹那化为乌有。我们人有往生和没有往生，那个情况真是天渊之别。
   
从家父、家母身上，后学感受很多，后学也觉得很庆幸，一定是宿世和父母结的好缘，今生所有的世间法、出世间法，全部都是得父母的恩德。也提醒我们，父母在堂的可贵，我们要想尽办法来尽孝道，学了佛，赶快把学佛的好处、因果的道理讲给父母听，感化父母学佛。让他们生前，不论看到什么祸福吉凶的事情，都知道这里面有非常错综复杂的因果道理，心能安定下来。他们辛苦了一辈子，最后能够得到最好的结果，能够安详往生西方，将来我们又能和父母在极乐世界见面，这样，我们才不会遗憾。不然的话，就算让我们这辈子万事如意，可是我们有一点基本的痛苦，你只要是有一点点良知的人，你就没办法忍受，什么事情呢？我们迟早要和父母永远地分别，那种痛苦难以忍受。我在家母往生助念二十四小时后，开始料理后事，喊了一声妈妈，没有听到慈母的声音，当时心灵痛苦到了极点，自己不知道怎么哀嚎、怎么哭泣，感觉到肝肠寸寸断掉了，这人世间实在太苦了、太没有意思了，真想随妈妈赶快往生极乐世界，真是有一种忍受不了的痛苦。
   
雪公老恩师的《佛学问答》讲：我们是没有断惑、证果的凡夫，这世间哪有父母之丧不悲痛的，不悲痛的只有两种人：一种是证果的圣人，他是已经超越凡情；一种是大奸之人，现在父母在世都爱理不理，甚至做些不孝顺的事情来伤父母的心。生前都可有可无，赶快到国外去，不管父母的生死。那种人，父母的生死，对他没有什么影响，那是大奸之人。
   
大家想一想，我们生到这个世间，迟早要碰到这些事情，这是基本的痛苦。佛就给我们指出一条出苦之路，好好想尽办法来劝父母念佛，求生西方极乐世界，将来我们又可以和父母在极乐世界，“诸上善人，俱会一处。”这个是多么有意义的事情，这是多么美好的事情，所以也藉此求佛加被，所有见闻我们“莲池海会”、乃至普天下的众生，大家集体发大孝心，不只生前要对父母有种种孝敬供养，而且最要紧的是成就父母往生西方极乐世界的道业，以尽人子应尽的天职，这是大孝中的大孝，这个是无尽的大孝。

知恩

33、续佛慧命
   
前面我们讲了那么多莲友往生的事例，我们饮水思源，后面都有一位好老师，我们莲社的创办人雪公老恩师——李炳南老居士（彩图33）。所谓的“学儒学儒，贵有师承”，不管你学什么，最可贵的是有一位好老师。我们很庆幸，佛菩萨加被，能够亲近雪公老恩师。雪公老恩师出身也是书香门第，早年当典狱长，所以他对于人性的好坏清楚得很。
   
民国三十八年就护持儒家孔胜任一线命脉，陪同孔子第七十七代长孙孔德成——孔上公来台湾。我们雪公老师是孔上公的主任秘书，来到台湾就马上马不停蹄地找地方讲经说法。
   
人家说：台湾的净土法门是雪公老师提倡的，这是有凭有据的，雪公老师为什么这样做呢？因为雪公老师看到了太多由于不遵照世间孔圣人和出世间佛菩萨的教化，而遭受的惨剧，看得太多了。所以来到台湾，说台湾是个宝岛，为什么是宝岛呢？他说几乎家家户户都供佛，走到再深远的山内，人车都走不到的地方，一进厅堂就是佛像，而且拜祖先，尊敬孔子。
   
雪公老师来台湾是六十岁，他是清末民初的人，雪公老师说他六十岁之前，得了一个“逃难专家”的名号，都是朝代在演变，到处在逃难，清朝、民国、北伐、抗战，乃至来台湾。台湾儒道圣人教化都有，这就是一个安全的地方，他就很有信心地说：“我不用再逃难了。”就倾其晚年的余力，将近四十年的岁月，付出他的心血来弘扬佛法，不忍众生再遭受那种妻离子散、家破人亡的惨剧。
   
因缘成熟，创办台湾第一座佛教莲社，我们台中市佛教莲社，创莲社是做什么事情呢？提倡两种学问：遵照印光大师所教导的，学佛要先学做好人，做一个世间的善人、正人君子，就是向孔子学习；提倡儒学，莲社四十年讲儒学不断，教导大家“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”雪公老师说：这是中华文化的精华，现在教育没有成功，就是大家没有遵照圣人的教导，都在后面枝末“游于艺”上面做功夫。实际上，要有前面“志于道”、“据于德”、“依于仁”，你“游于艺”才不会有副作用。现在都学些技能啦、表演啦，基本“孝顾父母，友爱兄弟”这些守本分的道理，他都不会，都没有教。

老师讲经说法四十年，就是要提倡当生成就的“净土法门”。雪公老师有一本《当生成就之佛法》，这本书在我们台湾也印了不晓得多少版，薄薄一本书《当生成就之佛法》，提倡“净土法门”重要的是要遵照经上讲的三世诸佛修净业的正因：“一者，孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。二者，受持三皈、具足众戒、不犯威仪。三者，发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者。”如此三事为净业必修课，修净土法门的，一定要遵照这三点来做。
   
雪公老法师包括在大陆，讲了数十年的经，最重要的是要导引归净土。光是《华严经》讲了十七年，现在老师往生十几年了，周老师接着讲十几年了，合起来讲了二十几年，将近三十年还讲不到一半的经中之王《华严经》。所以，“时至末法，专修净土是最聪明的”。万法缘生、缘灭，“不昧因果，是正知见”，修行有没有正知见，看你有没有深信因果，佛法讲的三世因果不昧的真理就是正知见。依圣教量，述而作是大觉悟者。我们为什么要念佛、求生西方极乐世界？佛是“真语者、实语者”，圣人怎么讲，我们怎么做，那你是真正的大觉悟者。“语无深浅、有益众生就是好文字。”雪公老恩师是位在家居士，在家居士称为白衣，依戒律出家师父，不能穿白色衣服，所以他规矩很严，大家一看，就知道是僧是俗。
   
老师示现一个在家居士，就以在家居士的立场，留一句儒佛格言给我们做参考：“白衣学佛，必须要敦伦尽分。”在家人学佛不离世法，这个太要紧了。中华民族为什么没有被世界其他民族毁掉，就是因为我们有非常好的儒学基础——“五伦”。
   
第一伦“夫妻”。有好的夫妻结合，才生出好的子女，所谓娶妻娶德。你有好的种子，播在好的田地上，才能够开好花、结好果，所以五伦肇端于夫妻。一个家族的兴败盛衰，关键在这个娶进来的媳妇是否贤惠，所以推动摇篮的手，就是推动这个世界是否能够进步、能够安宁的手。天下太平的大权女人家操着一大半，这是印光大师讲的。
   
第二伦“父子”。结婚生孩子，父子伦出来了。
   
第三伦“兄弟”。孩子生多了，兄弟伦出来了。
   
第四伦“朋友”。这些孩子出生在教育很好的家庭，将来步出社会去交朋友，他不会去结交那些酒肉朋友，会结交良师益友。
   
第五伦“君臣”。将来有机缘掌理国家、或者一个单位的事情，或是到哪个单位去服务、去上班，他能够非常尽职尽分地把这个单位处理好，能够非常敬业乐群，君臣这一伦也固定了。所以儒家的“‘敦伦尽分”，伦常太要紧了，这是学佛的基础，你基地打不好，这高楼大厦，迟早会倒下来的。这棵树的根都不稳了，还能希望它成长吗？
   
“处世不忘菩提，要在行解相应。”我们生活在这个世界，所谓的“佛法在世间，不离事件觉”，我们不能离开人群独居，既然在这样一个人群当中，待人、接物就不要忘记我们的菩提心。我们是要念佛往生的人，我们是佛的弟子，一念自利利他，这一念是要觉悟了生死的心，千万不可打失。
   
《华严经》上记载：忘失菩提心，修诸善行是名魔业。你看看多冤枉，只是善行，没有解脱知见，你没有成佛了生死知见，你没有发菩提心和自利利人的知见，你到时会是三世怨，是在做魔业，这是佛讲的。所以老师说：“处世不忘菩提，要在行解相应”。行和解要相应，譬如说我们现在知道念佛好，赶快念佛，不要再犹豫。老师提倡念佛法门，就是忆佛、念佛，有理、有事。“念兹在兹叫做念佛，明记不忘就是忆佛。”我们念佛的时候，这一念，阿弥陀佛，阿弥陀佛，一直念，念兹在兹，能够净念相继，道果易成。
   
我们在家居士,不可能　一天到晚念佛，上班了，做其他事情了，就用忆佛的功夫，就是要明记不忘，做什么事都得忆起。我是要念佛往生西方的人我没有忘记，我是念佛的人，就不会计较小事、争名夺利造业了，能多么不容易这样的话，要成就就很快了。
   
雪公老师创办了台湾第一座佛教莲社――台中市佛教莲社，第一座佛教图书馆――慈光图书馆，第一座佛教育幼院――慈光育幼院，第一座佛教幼稚园――慈光幼稚园，第一座佛教安老所――菩提安老所，第一座佛教医院――菩提医院。

办这些机构最要紧的是要培养人才，最早有獐育乐班、莲友子弟辅导团，极力提倡不能只是自己学佛，要关心到家里的子弟，家和才能够学佛，家和才能够度众生，家和才能够成佛。若家不和，则别人会说：这家人不晓得学什么佛？尤其我们在家居士，念佛人，最好就是在自己家里往生，如果没有佛化家庭，还没有往生就要知道往生的障碍在哪里，要赶快建立佛化家庭，不然时间一到，他们不懂得念佛的好处，他们会来助念吗？那是不可能　的。所以学佛开智慧，就要修福修慧。
雪公老师很重视教育，我们现在有国学启蒙班，订国学启蒙的教材，从小学一年级到高中，每一个层次都有熏习中华文化的人，都有念佛的佛种子，让儒佛的种子不致断绝。再上去就是大专佛学讨论，再上去，就是毕业的社会人士，到最后是安养所，就是我们莲社往生的助念。
   
所以雪公恩师一生办人的教育，让各个层次、各个年龄的人都能够接受世间和出世间圣人的教育。尤其是启蒙班的孩子，从参加启蒙班到大学毕业，又回来当启蒙班的都是，办这么多机构教育，重在栽培人才。雪公老恩师曾经说过：“寺庙是道场，是硬体的，是个空架子，谁在里面运作，就是人”。经上讲的：“人能弘道，非道弘人”，所以栽培人才是雪公老恩师最重要的事情。讲了多少年的《论语》，进一步办谁讲习班，集合有心来学佛的弟子，论语班的师兄弟，都有正式经过拜师典礼的。
   
雪公老恩师讲，把人材栽培出来就是无形的大道场，他走到哪里，影响到哪里，这是一种看不到的力量，这种力量最大。像我们莲社办一个小小的活动，几乎全部的教室都使用，外人看到很感动地说：这边才办完一个活动，马上下一小时又另外一个单位要来使用。
   
教师从最早的内典研究班，到后来国学启蒙班，到论语讲习班，一起到现在社教科等等，都是想尽办法培养人才。后学看到教师做的越多，体会就越多，教师的方针很明确，人才最重要，其他是将要的。不然，有多少大道场，初建的时候他们发心真是感人，可是这些发心的人走掉，就后继无人，再大的道场都垮掉了，太可惜了。
   
民国以来，像印光大师、弘一大师、虚云老和尚，他们这些高僧，真是一呼百应，一个抵万个，只要说一句话，感动多少人来修行。人才真是太重要了。雪公老恩师办了那么多事业，真是文化慈善。
   
要公老恩师，站着能够讲，坐着能够写，挺身而出排解纠纷。早年，刚办莲社的时候，外道敲锣打鼓来干扰，雪公老师就发表文章，折服外道。他有多方面的老化，这里面有一条最重要的总原则是“四为三不”，　这个“四为三不”就是为莲社及其联体机构订的修行的方针和宗旨。末法时期鱼目混珠，我们没有办法云明辨他到底是对还是错，它是一个修行照妖镜，照　的不是别人，是照我们自己。
   
弘一大师讲的，戒律可贵的精神就是要律已，要戒自己，不是拿这个来看别人。怎样戒自己呢？你为什么要学佛呢？这“四为三不”，就讲清楚了。
   
“四为”是什么呢？
   
第一个“为求学问”。佛法是天地间最圆满的、至高无上的学问，放眼今日世界所有的宗教、哲学，都没有像佛法讲得那么完备。
   
第二个“为转移污俗”。譬如我们现在学佛了，我们知道不能杀害生命，那就要以身作则，来改善不好的习俗，提倡戒杀、放生，转移一般人动不动就要杀生锐气。转移污俗，提倡念佛，大家都能够念佛，社会一片清净的佛号声。提倡多读儒书、佛书，增长智慧，尽一份转移污俗的责任，不然一般世俗人会说：“心好就好，何必学佛、念佛”。不错，这只是答对一半，他们不了解杀生害命是不对的，你杀生害命来拜祖先、拜神，造这个杀业如何感召好的福报、善果？我们要尽一点转移污俗的责任。
   
第三个“为求解脱”。众生有生必有死，我们学佛要得个好结果、求个成就，无始动来生死的苦要解脱。佛法跟世间法、其他宗教不一样，佛法之可贵，就是确实可以了生死、确实可以成佛道。
   
第四个“为弘护正法”。像世间孔圣人的法、出世间佛菩萨的法，真可谓“朝闻道，夕死可矣”。这么重要的道业，在我们有生之年，随缘尽分，尽心尽力把它弘扬开来，把它保护住，莫使断绝，真正地继佛慧命，这是非常有意义的事情。能在短短的数十年当中，在维系菩萨圣人的道业上、慧命上，尽一点心力，使其不致因此断绝，令后世苍生有机缘熏习到，真是无量无边的功德，这样做才是真正在学佛。这是四件要做的事。
   
“三不”，哪三样不能做呢？
   
第一“不以佛法受人利用”。简单举例，现在是选举的时代，人家利用你的偏低来拉拢自己的势力、拉拢自己的票源。我们要小心，佛法是超载宗教、超越哲学的，佛法是福国佑民的，并没有偏哪一边，万一你偏错了对象，那还得了。另外一个对象起来，认为你当时是偏　那一方，他就把你给毁掉，那真的不得了，我们要很小心。
   
第二“不藉佛法贪图名利”。财色名食睡，地狱五条根，名利真是会把我们的良知、良觉泯灭掉了。我们要非常小心，学佛的三宝弟子，更是要注意这些，不要藉用佛法来贪名图利。末法时期，假藉佛法的名誉招牌来增长个人名利的事情尤其多，我们要特别留意，雪公老师早就跟我们提醒过了。
   
第三“不昧佛法同流合污”。不和人家去做一些同流合污的事情。
   
所以这“四为三不”就是雪公老恩师帮我们订的每一个修行的人方针，常常提醒自己有没有这么做、有没有犯了这些过失。太好，雪公老师办了这么多事情，总是依着儒家“为善不要人知”，静静地做。尤其末法时期，少去惹魔障，所以老师有一首诗：“阴天落雨满天星，哑巴唱歌聋子听，三个和尚四面坐，不言不语念真经”。真修行人，他是不可说、不可说，如人馀水，冷暖自知，真的是不言不语念真经。你看他默默地修，尤其老太婆静静念佛，人家时间一到，前面讲那么多好的往生的瑞相、那种天大的福报就给他得到了，所以大家练习一下静静修，做一种内敛的功夫，修行可贵之处，就是自己可以回光返照。
   
雪公老恩师还有一首诗：“法界九华丛，莲邦八水功，超尘何有我，缘影似真空，太白标恒悃，阳明尘几梭，谢居离色相，愿本具西东。”
   
老师说，他的本愿就是要西东。西，我一定要往生西方；东，我一定要乘愿再来度众生。所以大家要认清楚，我们念佛法门为什么称为大乘法门，我们不是自己到西方极乐世界去享受，要把目标认清楚，我之所以要往生极乐世界，就是为了赶快具足能力，乘愿再来度广大无边众生。
   
雪公老师说，不要小理小气喔，我去了，不管你了。没有想要乘愿再来，那你要往生也困难。所以老师很清楚地标明，我们的本愿就是往生西方、乘愿再来，所以往生西方、乘愿再来这两句话是要连着讲的。
   
雪公老恩师又以他数十年深入经藏修行的经验，讲了多少经、多少论，做了一个偈颂：“万劫难逢无上宝，眼前灭罪除烦恼，他年功满到莲池，与佛长生同不老”。

太好！这个唱赞简直是雪公老恩师特别为我今天《莲池海会――念佛往生见闻记》作的一个偈。雪公老恩师：我们能够得人身，能够闻到佛法，能够修持名念佛这种当生成就的净土法门，就是万劫难逢无上宝，你不知道累积了多少万劫的善根福德，感召这么好的因缘，能够碰到无上宝。眼前灭罪除烦恼，我们前面介绍那么多，有病痛的、苦难的，都能够化解掉，怨业也能够化解掉，甚至能够自在无疾而终，往生极乐世界，眼前就帮助我们消掉多少罪障、免除多少烦恼。真正念佛人，比较不会起烦恼，经典上佛讲：至心念一句佛号，消除八十亿劫生死重罪。念佛人，念佛都来不及，哪有心思去烦恼这个、烦恼那个，那是白烦恼。所以儒家说：“君子乐得做君子，小人冤枉为小人”。
   
君子知道我们有这么好的文物古迹奶能，发挥出来很容易的。我们要做君子，理所当然的事情，乐得为君子。小人冤枉为小人，你有良知良能可以当君子，不去做，去做违背你本性的事，冤枉去做小人。“眼前灭罪除烦恼，他年功满到莲池”，好了，我产这一期寿命到了，人家是“一旦无常到，方知梦里人，万般带不去，唯有业随身。”在那恐怖、哀号、无可奈何、含恨痛苦之时，我们念佛人是功德圆满，含笑4归，而且天上天下至尊至贵的阿弥陀佛，依他老人家所发四十八大宏誓愿力，亲垂接引，拿着莲花到我们跟前，来接引我们往生。我们功德圆满，是到莲池海会去了，一到了西方极乐世界，我们就和极乐世界的众生一档，是无量光、无量寿，我们就与佛一样长生同不老。
   
雪公老恩师自称为“雪庐老人”，给我们留这个偈子，太好了。我们大家合掌一起恭念一次偈子，落个深刻的印象。“万劫难逢无上宝，眼前灭罪除烦恼，他年功满到莲池，与佛长生同不老。”深深地求佛菩萨加被，所有听闻莲池海会的，都能够如雪公老恩师所期许的，功满到莲池和佛一样无量光、无量寿。
   
雪公老恩师在台湾、在大陆讲了数十年的经，最后在台上留偈子勉励我们：“少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。”大家要知道，话说多了，有副作用，“言多必失”，所以，我们一开口最好说最保险的话。也将念佛的好处、因果的道理讲给大家听，这个没有副作用。老师要我们少说一句话，多念一句佛，这么好的佛号，你就多念，念久了就把念佛的味道给念出来。能够这样的话，就能够打得念头死，老师说念头，是我们的妄念，不是我们正念，我们要正念分明。
   
凡夫不可能没有妄念，到佛的境界，那是业尽情空，那时没有一丝一毫的妄念，断了见思惑、尘沙惑、无明惑，彻底的业尽情空，所以说，唯佛一人居净土。佛是完全没有妄念，凡夫不可能没有妄念，那你怎么办呢？就藉着这句佛号——正念，把我们的妄念给打死。妄念一打死，我们和佛一样，这个法身有无量无边的作用，法身就活过来产生无量无边的功德。
所以我们在念佛时，难免妄念会来，这是很正常的。印光大师说，你知道妄念，还是多亏了你念佛的功夫，一般凡夫整天在妄念里面打滚，他都过得很好，他不晓得自己有那么多妄念。我们一念佛号，就像书上写的，你这个房屋里面好像很干净，突然间射了一道阳光进来，你才发觉到，不得了，原来这房间里面有这么多尘埃。这房间里面的尘埃就譬如我们的妄念，没有阳光射进来，我们没有发觉到，一念佛，佛光普照，一照进来就能察觉出妄念来。经上讲的：“不怕念起，只怕觉迟”，妄念一起，马上念佛。所谓“一个妄念十声佛”，起一个妄念，我以十声佛号把它压下去，妄念不如佛号多，一下子就把念头转过来了。
   
这妄念反面是提醒我们念佛的一个方法，你怎么没有念佛，还在念妄念呢？你要有觉照的功夫，用佛号将念头压住。“若非妄念刹那起”，假如不是妄念一起起来，懂得念佛功夫，用佛号把它伏下去，“怎得佛号如穿梭”，我怎么有办法把这句佛号念得一串一串的呢？成串念佛。
   
雪公老师说：我们凡夫有贪、瞋、痴的念头，这三毒怎么办呢？老师说：“一念毒心生”，你起一个不好的念头，“急压一声佛”，赶快压下去，一句不行十句再压，十句不行百句再压。“恶言不出口”，起一个不好的念头，会恶言，因为念佛而停止住了。“损人事莫作”，你就不会想去做一些损人利己的事情，不好念头，毒心一起，就压下去，“久久成自然”、“往生可带业”，我们这些贪瞋痴的念头都有，可是我们就藉着这句佛号，反这个妄念给伏下去，时间到到，佛号一举，就是清净的念头。那些妄念还有，可是被我们的佛号给压得死死的。
   
雪公老师说：人临终的时候，好像在摸彩券一样，我们无始劫以来的妄念太多了，这么多的彩券怎么办呢？我们赶快念佛，加强念佛的功夫，上面厚厚一层都念佛的彩券，把那些乱七八糟的念头压得扁扁的、死死的，时间一到，出来一抓，东抓西抓，抓到阿弥陀佛，我们又有助念，起的都是阿弥陀佛的念头，那保证就往生去。那是带业往生的你有八识田中，这些乱七八糟的种子都有。可是到极乐世界，再没有让你这些些贪、瞋、痴的种子起现行，慢慢地，这些种子就能够消失掉了。所以“久久成自然，往生可带业。”雪公老恩师讲“是名伏惑法”，这就是伏惑的方法。我们要断伏惑证果不容易，你就用念佛，把这个惑给伏下去。“真实秘密诀”，这就是修行的真实秘密诀，修行的真秘诀就在这里。
   
我们今天介绍雪公老法师，也要以老师再三提倡的秘密修行方法，就妄念起，赶快念佛，把它念经，把惑伏下去。时间一到，决定可以带业往生。这个无价的、秘密的修行念佛法门，这个宝送给大家。
   
雪公老师说了“少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活”之后，就告别他说法数十年的讲台，雪公老恩师真的是燃烧自己、照亮别人，雪公老恩师曾有一首诗说：“未改心肠热、全怜暗路人，但能光照远，不惜自焚身。”雪公老师往生前一年九十六岁，因食物中毒脚肿起来，行动不方便，有人启请老师：“老师您行动不方便，暂时休息一下。”雪公老师说：“不行，脚不能走，嘴巴还能讲。”就用椅子抬上讲台，九十六岁的人，老师就是活一天，做一天对众生有意义的事。这个身体不能做了，这是自然现象，这个身体不能再使用，就往生去。当时用椅子抬上讲台去讲经说法，真的是感动很多人，老师在台上说：“活到九十几岁，佛法研究数十年了，就是劝你们好好地念一句阿弥陀佛，往生极乐世界。”

雪公老恩师最后以九十七岁高龄吉祥卧，手持念珠安祥往生。往生前半年就到各联体机构、各布教所走一趟，去和莲友们告别。
   
后学所见的在家出家人临终的现象无数，出家众我们不够资格讲，在家居士，真的是以雪公老恩往生为最自在、最潇洒，自己拿着念珠吉祥卧，在众弟子的念佛声中，眼睛一闭，念珠一放，嘴巴一合，走掉了。和佛涅槃的姿势一样，吉祥卧，我们看多了，才知道能够这样吉祥卧往生，那是要很好的功夫，所谓的：立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。雪公老恩师晚上睡觉就是吉祥卧，这要有相当的定功。终于一辈子的开示没有落空，最后的一刹那，还以身作则，这最要紧、最要紧的是念这一句“阿弥陀佛”。
   
这是雪公老恩师往生后四十八个钟头，要帮老师更衣所照的照片（法相），往生后我们莲社二十四小时日夜不停地念佛，莲友们自动排班来念佛，整整念了四十九天回向老师，来报老恩师的恩。那也是后学所谨见的一次，当时晚上天气冷，大家裹着小棉被在老师的灵前念佛。雪公老恩师是孤零零的一个人在台湾，他的家属都在大陆，他也没有高官厚禄，也没有恒产，他居住的房屋只有居住权，没有娑婆世界的一分土地。他老人家有的是道德学问，所以感化无尽的苍生来学佛、来念佛。往生以后荼毗也烧出了很多的舍利子，我们感念雪公老恩师的恩德，祝雪公老恩师莲开上品之花、佛授一生之记，早日乘愿再来，广度众生，满菩提愿，也愿雪公老恩师的儒佛道业源远流长，利益无尽的苍生同生极乐、同成佛道。阿弥陀佛！