国术真髓（与医盲的中华武学对话）

民秋

万事开头难，練形意拳不懂起势，就生不出劈崩钻炮横。此番由起势一直讲到马 形。马形易練好使，也许有助讀者对形意拳发生兴趣，这是我的考虑。

先解答近日的讀者來信﹕一、《象形术》书中，薛颠讲武功練到极处，身体可发 电力击人，您是否做到﹔二、您說浑圆桩与校二十四法稍有区别，但“一个无为 一个有为＂的說法，实在听不懂﹔三、我一練形意拳就喉咙痛，有何对治法子﹔ 四、您在以前的文章中說学会了劈拳，自发地就会打虎形了，这是什么道理。

武林里的奇事多，我有个朋友叫金东林，是个天生的羅锅。但几年没見他，偶然 遇上，发现他腰杆直了。他說是个新疆老头给他治的，我对此百思不得其解。还 有奇事，就是传說有个绝技叫“喷口溅(剑)＂。

旧时代練武人时兴访人，練成了就四处走，谁出名就找谁，上门就打架，败了学 兩招，胜了立刻走。有个壮武师，访到一个老头，老头說﹕“我多大岁數了，比 不了。＂壮武师非要比，这时有个人挑了兩桶水过來，老头說﹕“那就比吧，可 你得容我喝口水。＂拦住了挑水人，没想到老头一喝就喝了一桶水，壮武师看呆 了，老头猛一张口，一口水把壮武师喷倒在地。

我没見过練形意的人練这东西，原本以为是传說，但一次看戏，发现平剧名角高 月樓在舞台上表演这个。他在台下也表演，一口水能喷出去很远，離他一步距離， 挨他一口水，等于挨一个小拳头。

我小时候是个戏迷，现今也有三四十年没进过戏院看戏了。发电力打人，我的程 度不够，拿我无法验证。但練武时一定要有“电力感＂，就是敏感。

尚云祥与程廷华作试手，起因在尚师。尚师是矮锉子、大肚子，他到程廷华家拜 年，坐在八仙桌后，很隐蔽地用肚子一拱。尚师的劲道刚将桌子催动，程廷华的 手就拍上了桌子，然后兩人去院裡试上了。有人說﹕“程廷华通了靈。＂那是赞 叹程廷华的敏感。 有了敏感，才能带出各种各样的功夫。所以形意拳的起势，是“起＂敏感。具体 动作是，兩手像托着兩碗水似的向上举，在眉前一转，就举上了头顶。假想中的 水不能洒了，慎重了，也就敏感了。

举到头顶后，大海退潮一样退下來，到眉前有了压意。空气就是大海棉，要把海 棉裡的水挤出來，这样一直压到大腿根。此时要屈膝合胯，整个人蹲下來。蹲下 的同时，兩只手一提，缩到了腰际。身子团紧了，手也要团紧，像拧一个东西似的，五指一个一个地攒起來。

一作起势，周身敏感。兩臂上举，大脑就清爽，犹如野兽脑后的毛能炸起來，脖 梗子会吃惊。屈腿蹲身，能生力，犹如野兽一咬东西尾巴就炸开，尾椎子会吃惊。 眼睛在正面，人在眼前作事，前身人人都不迟钝，只有后身敏感了，才能快人一 筹。

形意起势好处多，学一个起势就可以練功夫了。起势后面的劈崩钻炮横，这份敏 感也得带上。浑圆桩也要敏感，姿态是，兩臂虚搭在身前，略有抱意，左右手各 对着左右胸肌。薛颠管胸肌叫“猫子＂，应该是他的乡音。浑圆桩便是“兩手照 着猫子＂，其它顺其自然，没有别的要求。

浑圆桩是以眼神站桩，兩眼要望上高瞟。練武先練眼，眼能生神，所以是練武先 練神。人爬上山顶，累得疲惫不堪，但目光一远眺，身上就轻松──浑圆桩是这 个原理。

所谓“心有靈犀一点通＂，眼神就是这个靈犀。久站磨煉筋骨，但只坚实了筋骨， 等于没有站桩。眼神和肉体的关系，是浑圆桩要体味的东西。有了靈犀，才能有 生机，冬天过去大地回春，生机一起，土裡都是香的，抓把土，粒粒都是活的， 站桩也要把自己站活了。

站浑圆桩时身子让眼睛領走了，身子不能做作。拳学是实践之学，对于浑圆桩， 我只有这些說词。而校二十四法，是在身上下功夫。

二十四法对人从头到脚都有要求，任何一个拳架裡都得有它。要二十四法齐备地 校，刚开始作不到，就一法一法地校出來，总之最后要作到身上随时都有它。可 以一次次的，每次几秒几分钟地校，也可以像站浑圆桩般一直站下去，但老辈人 一般是一次次的練法，李存义的功夫不是久站站出來的。

打完拳喉咙痛，这是没有做到二十四法中的“舌顶＂，舌头没舔上上牙床，打拳 就岔了气，自然喉咙痛。喉咙痛尚是小事，尚师說﹕“刚学拳的小子，可得有人 看着，小心練拳練成羅锅。＂一般体育主要練胳膊腿，而武术要練脊椎，二十四 法不到，打什么拳都是畸形的，长此以往，脊椎别扭了。打拳尚且是活动的，站 桩固定身形，容易挫伤筋骨，要懂得用二十四法保护自己。

二十四法上身，是一种轻盈感。站桩不要较力不要找劲，站着站着，身体容易不 知不觉较上力，就要懂得松下來。形意拳不怕松就怕紧，形意以敏感为先，一重 拙，就不长进了。其实站得轻盈，才是真较上了劲。站空了自己，才是全身都振奋上了。

站得了二十四法，还要打得了二十四法，在运动中得它。这个由静到动的关口很 难过，所以在站着时，要学学“打一厘米＂的拳。

校二十四法不是摆空架子，拳架的形标准了，还要让形裡生东西。架子光分毫不 差还不行，架子要有动势。比如摆出虎扑的拳架，就要有扑出去的动势，还要有 窜回來的动势。要把这个來回大动势压缩在一厘米间。

摆拳架看似不动，其实筋骨肌肉都牵挂着，扑这一厘米。犹如山谷有回声，身体 也有回力，扑出去一厘米，再回來一厘米，要用回力來锻煉，如此易出刚劲。站 桩之苦首先是筋骨软弱的疲勞之苦，学会了这个方法，站二十分钟桩，等于打二 十分钟拳，也就喜欢站桩了。

不校二十四法，練武不能入门，不学拳架，难成大器。五行拳功架是几百年总结 出來的东西，不去体验就可惜了。知道虎扑是前扑之后有回力，脚下能向前窜还 能向后窜，这是知道了虎扑的來龍去脉。

民秋

没有形意拳的基础，而直接照书自学象形术，必然有许多困惑。而系统地讲解形 意拳，又不是杂志的篇幅。薛颠当年以猴形闻名，猴形的第一变是猴蹲身，形意 拳練法的起点也是猴蹲身，此次便披露这一式，希望能对自学象形术的讀者起到 画龍点睛的作用。 形意拳的劲道叫翻浪劲，海浪反反复复，跌宕起伏。猴子一警惕，立刻缩身，危 机一到，可向四方弹起。不懂得蹲身起身，就練不出翻浪劲，薛颠是在猴形里出 的功夫，他一米八几的个子，一缩身一小团，所以别人說薛颠能把自己練没了。 李存义不大教十二形，我们这一支如果没有薛颠也就没有十二形。从薛颠的角度 讲，劈拳起手势、半步崩拳都是猴蹲身，这样十二形就入了五行拳，其实这是五 行拳该有的东西。但不特意讲一下，自学者就不知重视。 翻浪劲要从“坐腰起腰＂裡練出來，腰一坐膝盖就蹲了，猴蹲身首先能将膝盖練 出來，没有起伏哪有翻浪？手臂作出翻浪狀，这是假起伏，比武时没用，遇上强 手，一碰就没。兩胯有翻浪狀，方是真起伏。不見形的劲的翻浪──这无从讲， 只能讲有形的身的翻浪，无形的要从有形里練出來。 形意拳的根本是敏感，有人上战场殺得敏感了，有点风吹草动脖梗子就一激靈。 但反应快了也还会挨打，因为这只是意識到了。惊脖梗子没用，得惊尾椎子。反 应是反应，反击是反击──这是许多人比武上不了档次的原因，反应和反击在一 块的法子，就是惊尾椎子。脖梗子惊了，还得准备动作，尾椎子惊了，自然就有 动作发生。 能坐腰，就能惊尾椎。猴蹲身时要聚精会神、全身贯注，这兩个常用词，就是至 关重要的窍门。在形上讲，蹲身对浑身筋骨都有好处，但要是不动意，功夫練不 成。蹲身时要让肉体聯系上精神。神不練，光肉練──尾椎是惊不了的。缩身、 团气、凝神、惊尾椎，这就是猴蹲身的精义了。同样，猴扇风也是要用神練，猴 扇风没什么动作，就是兩手在耳朵旁扇扇，学猴形没学到神，就会学出一身滑稽。 說形意拳难看也主要是有这个猴蹲身，練拳时，处处都有只猴子蹲着，可想这一 式的重要。猴蹲身之后，有张狂的招數。蹲身先練了膝盖，所以猴蹲身一变，就 是扬身膝击，名猴挂印。这一蹲一扬，正如劈拳的一起一伏，也如崩拳的一紧一 驰，只不过猴形放肆，劈崩含蓄。 猴挂印的下一变是“猴摘桃＂，就是抓敌人脸，泼妇打架一般，这是为膝击作掩 护。不抬腿是立于不败之地，抬了腿是兵行险道，得有收场、后撤的技俩。这連 抓带点，練着滑稽，打起來狼狈，但这一番亂七八糟，兴许就亂中取了胜。比武 时要懂得挑事端、找头绪，无理取闹一下，也许就亂了对方。 人在抬重物时，会用蹲身起身的方法抬，摔跤要用上腰胯方能胜人，一抡拳头反 而忘了。满族人的跤法叫鞑子跤，練踢带摔，一近身就用脚铲人胫骨。光绪的父 亲奕当时绰号“大力神＂，是鞑子跤高手。有的跤场就托名是他传的跤，那就不 好惹了。鞑子跤的基本功，一是跳黄瓜架，传說满族人摔跤的祖师家里种黄瓜，早晨起來就在黄瓜架下跳胯。

第二个有趣的基本功是撸草绳，就是一根小孩胳膊粗的草绳子，來回撸，体会“劲 在兩头＂的感觉──象形术摇法便是練“劲在兩头＂，虚了这根绳子，或轻或重 地練。

飞法在生活中常人也总用，比如过年时放鞭炮，点炮信子时，拿着香头的胳膊上 的那种感觉，就是飞法──没这个拳意，不成功夫。飞法可以用在劈拳中，我们 的掌是“叉叉手＂，五指根都要叉开，一掌劈出去，含着掌心，精神在食指尖上。 可以将这根指头当成点炮的香头，找着这感觉，象形术就进了形意拳。

其实，飞法是形意必得練出來的东西。但往往人練出來了却总结不出來，因为功 夫是自然而成了。而且不管总结得多高明，只要落成文字，内行人見了，总有“这 少一句那少一句＂的感慨，武术这东西，說不全的。薛颠将这个要点预先拣出來， 是他的教法。碰上资质好的人，会举一反三，說的少也等于全說了。

云法不是云手，而是云身子，为体会云法可以转转铁球。十几斤的铁球，抓在身 前，能令人身子前后失衡，手上的铁球一转，全身的重量都调整上了。这个云铁 球之法可以和云法相互參究，能云身子，也就能变换身形地进退了。

晃法有舞大旗的意思，旗面的婀娜多姿，是旗杆子带出來的，这是以实带虚﹔旗 面也能以虚掩实，藏着的旗杆子随便一点，就能伤人﹔舞大旗舞急了，旗面的布 能把人脸抽得生痛，这是以虚变实﹔拿刀砍旗杆，旗杆一晃，旗面就把刀兜住了， 这是以实变虚。

旋法是象形术里的小八卦掌。形意古传的身法練习是转七星，将七根竹竿插在土 堆里，來回绕。練到后來，竹竿要插成一条线，间隙很紧，仍能闪进闪出，方是 转七星成就了，这是训練攻偏门。

八卦掌的出现对形意拳是个促进，八卦掌这片天裡试试形意拳，才能知道形意的 潜力。有人說形意就是攻中门，八卦就是攻偏门，兩者相互克制──哪有这回事， 八卦裡有形意，形意裡有八卦。形意也讲究攻偏门。

練的功架是形意拳，比武时的变化也是形意拳。往深裡讲，比武时的变化，才是 真的形意。練武时的一招一势，是在練随机应变。害怕比武时被人打死，就不能 在練武时把自己練死。

我们李存义这一支一趟拳練完的收势动作，是转身收势。《象形术》一书上画的旋法动作，近似与李存义传下的崩拳的收势动作。一个收势也是小八卦掌──这 是形意拳容易被忽视的地方，練拳要找快捷方式，但也要踏实，五行拳功架不枉人， 一点一滴都有妙处，只要都練到了，比武时就明白自己練的是什么了。

能硬打硬进，也不硬打硬进，一对一，可以硬碰硬，但一个对七八个时，怎么办？ 練武修出的劲道跟人硬拼了，那么練武修出的靈性干什么呢？内劲是虎，身法是 龍，功力足还要智慧深。只能力胜，是俗手，能智取方是高人。走在人偏门上， 等于欺负人。

尚云祥强调智取，他与当时八卦掌最高成就者程廷华有过一次试手，打了这一 架，就知道形意拳什么最宝贵了。可惜尚师没有留下文字，薛颠留下文字了，要 珍惜。比武时，脚下一迈步要有指向，練武不是光練一身力气，关键要把方向感 練出來。李存义写书招來天大麻烦，很多人找到国术馆，一坐下就說﹕“听說， 你们爷们厉害了。＂这个话茬没法接，李存义干脆就比武。

尚云祥、唐维祿当年見过李存义比武，均說他与人交手没回合，只打一个照面的 架。这是方向感卓越，光劲道强，脚下不会捕人，不会这么利索。唐师欣赏薛颠， 也是薛颠在这方面天赋好。

形意要“如犁行＂。犁在地下走，将土地掀了。形意拳功夫在脚下，劲是自下而 上的，就算是一掌劈下去，效果也是把对手連根掀了。如犁行的另一个讲法是， 正如拉犁得有个方向，农民犁地都是一直道一直地道犁，这样一块地很快就都犁 到了，要是没个准头地亂來，一块地就怎么也犁不完了。犁在土底下，向前要有 准头，比武时脚在身子底下，也要有准头。不知道如犁行，就不知道身法是如何 变的。学会省时省力，自然技高一筹。

擒拿也要走偏门，拿没打快，但你走在别人偏门上，别人就快不过你了。懂了旋 法，与一般人交手，一个鹰捉就够了。我老了后娱樂就是下下象棋，七十几岁在 街边下棋时，遇上了練拳的，他当时四十多岁。他連输给我几盘，我要回家吃饭， 他手抓住我領子了，說我一走就打我。我一个鹰捉将他按在地上，松了他，他就 抡拳头，我再捉住他，顺着个崩拳的劲把他甩出去了。围观的人不知道，他心裡 明白怎么回事，立刻对我恭敬了。我不让他跟人說我会武，他也不好意思說。此 人后來问我武术的事，我說﹕“别谈了，有时间下棋吧。＂

練武时，脚下有准，手上也要有准。形意拳是“拳从口出＂，拳从腰裡升上自己 的嘴跟前，再递出去──这个練法很妙，调动人精神來打中线。練拳时得有个冲 击点，点子对了，拳架才能整。能打在自己中在线，全身的重量就上了拳头。

明白了拳从口出、如犁行，在“全身重量上拳头＂的过程中，也就找着了六合。
（肩与胯合、肘与膝合、手与足合）功架整了，自然要求变通，揣摩六合在力学 上的妙处，也就找着了三节（臂的三个关节、腿的三个关节、躯干的三大关节）， 三节可以整成一节──这是意境上的說法，以意境而論，也可以說三节无穷尽， 爆炸力是整劲，一条蛇，击其首则尾应，击其尾则首应，这也是整劲。

一般練形意拳都是从劈拳裡打出來，尚云祥是个例外，他是从崩拳开始学的。李 存义当年教他有“先考验一下＂的意思，没系统教完，主要是崩拳，因为崩拳的 起手势是劈拳，校正了一下劈拳拳架，等于劈拳也教了。劈崩钻炮横各有各的变 招，而只有崩拳是一小套拳，因为崩拳转身的招數多。

形意拳主要是攻中路的拳，所以崩拳是形意的重点。崩拳伸手就是，没有劈拳那 么严格的“拳从口出＂的动作。但这一小套拳中含的“狸猫上树＂、“懶驴(&#63940 卧道＂都是拳从口出，而“后手撩阴＂的变招“反手刺喉＂也是擦口而出。因而 崩拳中也有这个训練，这是形意拳的基本。按照拳口而出、如犁行的練法，对己 对人也就有了纲領。

我与丁志涛当年在寧河都有慷慨仗义的名誉，也喜欢自己有侠名。我俩的师傅唐 维祿绰号“北霸天＂，听着凶，其实唐师无权无势，时时善待他人，这不是老百 姓叫的，是武林朋友叫出來的，說唐师在河北北部練形意的人中領了先。我当年 初見唐师，问唐师有什么本事，唐师說﹕“没什么本事，只会在弹丸之地跟人决 胜负。＂在弹丸之地，转瞬之间，能找准自己身体的去向，这就是本事。薛颠的 口头禅“搁对地方＂也是此意。

練武人要仗义，但更要明是非。仗义不得胡涂，一是会被人利用﹔二是仗义了这 个人，就害了那个人，往往拖累的是自己家人。我五十几岁得重病，对哥哥李捷 轩說﹕“死就是过过电，没什么大不了。＂我觉得自己这话硬气，却搞得他非常 难过。

少年时崇尚侠义，结果为人处事的分寸感不好。我一辈子买东西没跟人还过价， 事情作了就不后悔，其实心裡也明白其中是有得失的。后辈的习武者，要吸取我 的教训。

民秋

形意拳的根本是五行拳，形意拳内功的初步是“闭五行＂。形意的白蠟杆子厉害，白蠟杆子有丈二长，等于是张飞的长矛，名为“十三枪＂。我年轻的时候，在 唐维祿的弟子中算是耍十三枪较突出的。这是我練武的根基。練枪練的是拳劲。 形意拳的内功从何开始？說出來惹人笑话，从大小便开始。形意拳的架势好理解，所谓外五行就是那么几个架势。还有内五行呢？一个人对自己的五脏六腑没有 体会，便没法練形意拳。我一个师兄外五行的架子很刚猛，结果唐师笑话他，說：“挨打的拳，練拐了＂。这句话也是从李存义來的，李存义一看到别人練的不 对路子，就这么說。 挨打的拳，一是打法不靈，光会动蛮力，别人找对了击打你的方向，一下就把你 甩出去了。二是光在肌肉上长功夫了，不会在五脏六腑长功夫。那么功夫还是虚 的。就好像窗户纸，好像有个门面，其实一捅就破，打这种人，一兩下就能把他 捅趴下。 人很难体会五脏六腑的，先要在大小便的时候“闭五行＂，闭目，咬牙，耳内敛，鼻静气，脑静思。大小便时因为体内有运动，就牵扯上了五脏六腑。对五脏六 腑有了体会后后不大小便的时候也就能“闭五行＂了。闭五行好处多，在坐公共 汽車时，闲散时间裡，都可以闭五行。尤其是在早晨起來时，醒后先不要急于起 床，闭一会五行，就是形意拳的长寿之法。 我有九旬之寿仍可以有吃大鱼大肉的胃口，这就是闭五行的功效。希望讀者先从 闭五行中找到一点内功的味道。 我从小是个戏迷，年轻跟随平剧名家高月樓时，发现了一个现象，每回演戏演员 们都是一身汗。他们演文戏时没有多少运动量也是一身汗。这一身汗是怎么來的？是发声发出來的。 因为有这个经验，所以我对形意拳的发声，格外留意。前面是讲的闭五行是形意 的内功，雷音也是内功，是五脏六腑的功夫。說“没什么，就是比武时吓唬人的＂ 这是应付外行的话。我所处的时代，武林规矩大，來客要陪吃陪聊，臨走要送 路费，就算客人有钱这个路费也一定要送的。人穷对朋友不能穷，这是祖上定下 的规矩。师傅教徒弟，先教出來一个清白知禮的为人，才能造就人才。 形意门不但是枪法，剑法尤为精妙。现在的年轻人可能不知道了。我的剑法开始 是跟唐师学的，后來在尚云祥门下深造了一下。 尚师傅家中挂枪，他有一把刀，說：“这刀吃过鬼子的血＂。唐师对我說过：“ 当年，你尚师傅可是把洋人一场好宰！＂ 李存义和尚云祥殺洋人，是殺一场就躲几天，所幸没有发生意外。拿日本使馆的 人开了殺戒，后來是白种人也殺。李存义的刀法用刀尖，也等于是剑法。 何谓六部剑？清朝的官制有六部，天下就可以治理了。形意拳的剑法叫六部剑，就是說方方面面都照顾到了，比武就可以制人了。 六部，就是上下左右前后。練形意拳的剑法，可不只是一根剑呀！方方面面都要 有东西的！形意拳的剑法刀法都用尖，但并不只是一个尖。形意拳又叫六合拳， 六合就是四维上下。还要練出隐藏的剑尖，一遇非常，可以八面出锋。 包括練拳也是要四面八方的練，一个钻拳出去，在練的时候，不是只冲敌人的下 巴，全管。这样才能随机应变。有的拳师教徒弟，让他们先傻練着，渐渐有体会 后，教剑法时，再把这个四维上下的道理点透。学剑是习武的关键。 薛颠《形意拳精义》的篇首口诀，便是說四维上下，不是玄理，而是具体練法。
“内中之气，独能伸缩往來，循环不已，充周其间，视之不見，听之不闻，洁内 华外，洋洋流动，上下四方，无所不有，无所不生。＂ 这已是形意的妙诀了，讀前辈文章，这些地方都要讀进去。我只会說点碎嘴闲话，水平所限，能把些东西讲得有点“呼之欲出＂的意思，便自我满足了。

民秋

形意拳还有秘诀，叫「肩在手前，手在脑后」，不好懂。这个不好懂的，先讲个 好懂的手，我年轻时有外号叫「穷大手」，說我没钱也争大，花钱不计后果。 練武的人特别容易这样，因为交朋友时好面子，这是玩笑话。自修象形术，要懂 得兩个词，一个是「不着相」，一个是「入了象」。 不着相，无踪无影的才能打着人，显架子显功夫，就被人打了。「移形换影」不 单是比武时的身法变化，还可以引申到練法裡來。从練武的时候就不能着相，给 个龍形，这是基本。練武打这个形，要打得它生出变化來，打得神龍見首不見尾。 多練，不是简单重复，不是次數多，而是内容多。要把形打花了，打散了。一个 形裡生出许多东西來，这才叫多練。 能多練自然有趣味，苦練不对，抽鸦片最苦，但抽时最上瘾，練拳觉得苦，便是 人了歧途。没有兴趣不上功，身子催着你練，身子不动脑子还动着——这是形意 的練法。比武靠即兴发挥，練武也要即兴发挥。 男人天生好名利美色，說男人最高兴的时候是「洞房花烛夜，金榜提名时」，但 練拳也能練得人最高兴。旧时代讲门子(依附官商)，有门子就飞黄腾达，没门子 你就忍着吧。因为有个不一般的高兴，能看淡那些常人高兴的东西，所以旁人說：
「你们練形意的有歪理。」形意比武发力时，只在碰到对手身上的瞬间，手才握 紧。同样的道理，只在打倒敌人的一瞬间，才露真形——这是五行拳的用法，只 用一点，一点即可。 大部分时间是存而不用，神经上有储备就行了。《西游记》裡的妖精，关键时候 才显原形，真身只在剎那。練了拳，一天到晚身上显著架子，这是妖气十足。唐 维祿怎么瞅怎么是个老农民，只在与人交手时兩眼才來光，見着了唐师的神采， 也就被他打倒了。在如何显真形这一点上，人和人就分出了巧拙。剎那显真身， 是形意拳的大巧，古拳谱云：「拳打三节不现形，现形不为能。」——不恰当地 现了形，是大外行。指望摆出劈崩钻炮横的架子赢人，是指望不上的。不能蛮干， 否则一下就被人借了劲。为人处事也要这样，練了武就藏着，藏不住就会得罪人， 一得罪就一大片，藏还得深藏，关键时候露一手就行了。形意拳是留给笃实用功、 心地纯正的君子的。比武的关键，就是看对手给什么好处。人家送來的，不是自 己预想的，就亂了，这是功夫未到。功夫好的人，打人跟预定的似的。定法不是 法，要見招使招、見势打势，但只会拆对方的招，还不行，要拆了对方的神。先 要相人，将來把脑子「化」了，对方一动你就知道，这叫「人了象」。 河北有个庙州，在四月十五号，尚师在那裡显了神奇。他平时就是心裡总迷着拳， 他一闪念，催起了身子，一下窜出去一丈多远，老辈人评說：「尚云祥人了象， 脑子化了。」 兩强相遇勇者胜，兩勇相遇智者胜，斗拳就是斗脑子。薛颠說：「形意，以意打 人为妙。」化脑子——这是形意的歪理。比武不能硬挺，要借上人家的招使上人 家的力，「支使」兩字是要诀。練拳練到一定时候，就想練了，不練身上起急。

練着練着，很舒服地痛了，說明长劲了，筋骨起了变化。再往后，得病一场，身 体很健康，但就是觉得病了，哪哪都不对劲。得适应一阵子，能自己把自己调理 过來，就走上了康庄大道。如此循环往復，适应一次就长一次功夫，长了就管用， 与人交手，鬼催着似的就把人打了。打人跟闹鬼一样，你說形意有没有歪理?

練拳不能太用劲，要用脑子调。太紧了人受不了，你以为下了功，只要練就肯定 好，不一定，練反了就糟了。形意拳哪一拳都健身，反过來哪一拳都伤身，越練 越松快，就对了，練着乏味痛苦，就要赶快变招。否则劲太紧了，能把人練傻了， 这是真事，不是比喻。練拳就是練脑子，师父留一手，徒弟们就成傻瓜了。 尚师对徒弟好，唐师說：「尚云祥无偏向，会多少，教多少，不留后手。」张鸿 庆名声不大，人也不起眼，但功夫硬，随他习武时，因为没有拜师，所以他总說：

「我这是给唐师傅捧捧场。」教我时没假话，可惜不深讲。

没立下师徒名份，应酬话就多。所以学形意一定得先拜师，老辈人很爱惜自己的 名誉，是我的徒弟，得能代表我才行。秦琼和羅成相互教，最后秦琼留了个撒手 镧，羅成留了个回马枪。而师父教徒弟，留不住东西，也不敢留，因为練武差一 点就有毛病。徒弟不如师傅，不是师傅不教，只是徒弟没練到。 薛颠教我的牛象和书上画的差别太大了，完全不同的兩码事，我也不知道是何缘 故，披露出來，给讀者作个參考。手指翻挺，这个小动作就是牛象。指头上要有 牛劲，五百多斤的牛能把全身重量顶在犄角上。用法是，贴身战时扎敌脸。是被 人擒拿住肩膀时的脱身动作，或敌人攻击我头部时的反击动作。头部下低，也要 向前顶一下，给扎出去的指头—份助力。因为头低下了，眼睛看不到手，手指凭 个大感觉盲目地扎过去，有点像小孩打架，是撒泼打浑的无赖动作。薛颠的修为 能点穴，所以在短兵交接时，捏、拿、点这三样别人不好使的东西，是他的拿手 好戏。 練了牛象，指头上出了功夫，就可以进入猿象。所谓「人了猿象，满脸花」，和 牛像一样，猿象也是扎人脸，只不过牛像是被动反击的险招，猿像是主动地戏耍 别人，用的是「肩在手前，手在脑后」的身法秘诀。 說是秘诀，字面上也不玄虚，說的是返身打法，「肩在手前，手在脑后」的隐喻 是重点的重点，没师傅的人不知道練这个。战斗一起，会有意外妙用，是形意的 精华。形意拳中的偏门攻防、返身打法是李存义发扬的，从李存义开始，形意的 钻拳中就溶上了八卦的东西，借着个八卦的动作往身侧点——唐师尚师传我的都 是这个功架。 我得的钻拳的基本形不是从下往上钻，而在于从中往侧点。那个借來的八卦动 作，借了就不还了，溶在钻拳裡起了变化，将将还有八卦「回身掌」的形态，向 体侧一滑步，前手向外撸去，还有塌劲。胳膊撑起來，手掌是横的。

然后后手随着点过去，手虽有前后，但兩臂要有合力。犹如弓弩，兩头绷上劲，才能射出东西，松了哪头都不靈。钻拳犹如螃蟹，是横着走的，左向一掌跟一拳、 右向一掌跟一拳，就練上了返身。 猿象的返身动作比钻拳大，因为钻拳把由下往上的钻势压缩到一根直线裡了，而 猿象把这个上下钻势张扬了，蹲身时一回头就转了向，这一转比钻拳带的动静 大。转了向就钻，犹如猴子一下窜上树，人虽然没跳起來，劲要窜起來。象形术 猿象的指头奔着人脸，形意拳猴形的猴挂印也要预备着——这个比武要点，我看 书上提了一句，在此特别强调，这兩招是一个招，少了谁都有危险，猴挂印，膝 盖是一大块骨头，等于一方大印，要把这大印的份量挂到敌人胸膛裡去，最佳的 落点是兩胸中间的穴位。这是个狠招，但不会返身换身影，一抬膝盖便挨打。練 武枯燥乏味时，要往骨头裡边練， 不要管什么「中节随、根节追」了，活动着就行了，全身一块往骨头裡走，这是 猿象的轻身法。只能意会，无法言說。形意拳、象形术、八卦掌都是一码事，最 要紧是郑重其事，練一点都不能含糊。我年轻时練拳起五更睡半夜，喜欢夜深人 静、无人干扰的光景，一个人只有練拳的心思，就能得着越來越多的东西。

民秋

入象，便是化脑子。到时候，各种感觉都会有的。碰着什么，就出什么功夫，見 識了这个东西，你就有了这个东西——这么說，怕把年轻人吓着，但拳是这么玩 的。 分不清，身体超出了身体的范围。恍然，跟常人的感觉不同，那时候出拳就不是 出拳了，觉得兩臂下的空气能托着胳膊前进，没有了肌肉感；兩个胯骨头，能牵 动天地；一溜跶，万事万物乖乖地跟着…… 这都是走火入魔，脑子迷了。但練拳一定得走火入魔，先入了魔境再說。有了恍 然，处理恍然，是习武的关口，要凭个人聪明了。处理好，就鲤鱼跳了龍门。恍 然來了，让它傻傻地过去，練武便难有进展。 把魔境的好处全得了，所有甜头都吃了，也就没有了魔境。形意拳对人脑开发大， 培育智能。人上了岁數練，也很好，把脑子練出境界，方能延寿。一天到晚纳闷：
「我怎么这样了?」——胆子小，那就快点找个师傅吧。好多人都是練拳練怕了， 所以才不練的。不是不能成就，是不敢成就。 师傅就是你的心态，告诉你：「要当好汉。没事。这么办。」一句话就救了命。 师徒感情好，是师傅对徒弟生命的參与太大了，徒弟对师傅有依戀。师徒强于父 子。拜师傅，就是当自己动摇时，找个能给自己做主的人。人是太容易动摇了， 世上没几今天生的好汉。 尚云祥师缘不佳，学了一次，就離了李存义十年。但他自己把功夫練出了境界， 自己能作自己的主——不是練拳的不知道这有多难，所以尚师是天生的好汉，有 绝顶的聪明。 唐维祿幸运。师缘好，一开始就跟着李存义，得的好处一大片，跟上就不走，直 到李存义赶他。当时唐师五十左右，李存义說：「再这么跟着我，你就老了。」 說了好几次，唐师才走。 李存义把尚云祥找着后，尚云样也是見了师傅就不走，给画龍点睛了。师傅是宝， 师傅不赶，徒弟不走。没师傅了，师兄弟就得扶持，唐师便总找尚师相互印证。 他俩說话很严肃的，兩个不是文人的人，說出的话高深极了。兩个平时不大說话 的人，这时候也就有了口才。外人听不懂，也不让听。 我悟性不高，人也不够勤奋。回忆一下，年轻的时候，其实跟我的师傅们是說不 上话的。能跟他们說上话，得多大修为?基本上是师傅說什么，就揣摩什么。得 着一句话是幸运，弄懂它就难了。体悟到一点，比考上狀元还高兴。拳就这么邪 乎，武比文难。練拳得常新常鲜。 小时候，听大人们讲：「失意的人看《聊斋》。」我六十岁以后，《聊斋》不離手， 有时感慨，难道我也成了失意的人? 練武人容易单纯，要打抱不平，眼裡不掺沙 子。《聊斋》讲了世上复杂的事，欺诈奸盗，看看，便知道事情远没有自己想的 那么简单。《聊斋》中都是被冤枉的人，心有苦衷，看看，能找到共鸣，便缓和 了情绪。书裡怪话多，怪话就是真话，怪事多有隐情。
薛颠讀《易经》，没教过我。但年轻时毕竟受了影响，这些日子就想讀它，也不 知道怎么回事，家裡就有了本《易经》。很破，封面都没有，幸亏裡面不缺页。 一天到晚看，后來这本书不知道怎么回事就没了。年老不管家，家裡人一收拾东 西便再也找不着了。 总算晚年，过了几天讀易的瘾。我也是直到自己老了，才明白了年轻时就知道的 老理。此书对人生有好处，什么感慨都在裡面，犹如練拳化了脑子的人，一切清 晰了。薛颠讀它是有原因的。薛颠的程度，我不敢推测，神鬼难知。 要珍惜时光，真正練进拳裡去。得点智慧，人生就有了改观。找师傅学俩狠招—— 没人理会这闲茬(次要)，找师傅就是找个人把自己脑子化了。化脑子没法写，写 了也写不完，捅开这层窗户纸，形意裡面的好东西多了。 化不了脑子，干著急，这辈子等于白練了。練武的多，化脑子的少。化脑子的人 裡，得点甜头的多，化完的少之又少。 传拳不传意。技术可以传授，经验没法传授，顶多能感染一下。这个意，不是想 出來的东西，而是得來的东西。一刻意就没了，不知道怎么回事就得了。 讲一点技术。唐师去世前嘱咐我照顾他的老朋友，他们出了事，一句话我就到了。 其中有张克功、劉三丫，都是燕青门元老。铁裆功是内养，坐着練的，要有绵绵 弹力，方可上下滋养——这是燕青门的东西，我說不太好。 形意的桩功是站着練的，床上也有桩。躺在床上用兩脚打劈拳，不真动，感觉上 动着就行了。打劈拳时，要吸着手心，同样，脚心也吸着。第二天站着打拳，感 觉会全然不同，有了如犁行的味道。人整片整片地行进，飘然匀实。形意的劲道 妙在脚心。平躺时，呼吸不顺畅，马上一侧卧，气一下顺到脚。在床上辗转反侧， 是在練呼吸——会了床上的桩，也就会了溜跶。先以形调气，日后，用脑子練拳 时，呼吸也会起变化，不是「升降吞吐」所能概括。呼吸一微妙，生理就微妙了。
到了季节，猫会叫春——这便是雷音。功夫到了季节，自然会有雷音，不能管它， 只能由着它。从身子深处出來了，等着它再落下來，不能管，管了会炸肺。雷音 有时有声有时没声，雷音是一种匪夷所思的呼吸，化了脑子后才会有此现象。 雷音不能强練。比武时发声，对发力多少有点帮助，但雷音主要是脑子调身子时 的现象。形意拳有「随手蛇形」的說法，就是說練蛇行要練到功成自然、一动就 來的程度，那时人就可以顺着蛇形出变幻。也要顺着雷音走境界，出声便是出靈 感。随上雷音，一日千里。 枪劲就是拳劲——在某种程度上，也可以这么說。練枪为了出拳劲，但出了拳劲， 拳劲就比枪劲美妙。这美妙是因为溶了脑子，練枪得肌肉劲快，得靈感劲慢。向 上求索时，不管是有形的还是无形的，这杆枪我们都不要了。 形意门的怪事不敢讲。年轻时，我一度住在丁志涛家。在那时，唐师给我们表演 过追火車。就是让我们坐一站的火車，唐师說了：「我抄近道追你们啊。」等我 们到了，見唐师在火車站等我们呢，摇着扇子，身上没汗。能抄的近道，我们都 想了，抄上也不会那么快。我和丁志涛都不敢說话了。

一篇怪话，聊作谈资。
整理者附记：
李先生 1988 年讲述：形意简单的練法就是練「辶」，这个部首叫「走之」。 「、」， 这一点，就是沉着，拳要先練这个劲，一沉能着上，着上就是一沉。身子往下一 沉，手能着上对方，千招万势都可以这么打人。有了浑身一沉，看懂八打歌诀， 浑身能沉能着。但作一个死锤子，光锤这一下也不行。沉下去，还要能起來，但 这一起可就风舞龍翔了，一把锤子变成十八般兵器。「、」要扯成「辶」。这是身 法变化，也是劲催的。转七星，有了一沉再转，从一沉裡转出新东西來。形意拳 在「走之」裡。
2004 年 3 月 4 日纪錄，李老背诵八打歌诀，如下：形意有三挺，挺腰挺胫挺气， 有坐腰没塌腰。头打落意随足走，起而未起站中央，脚抢中门站正位，就是神仙 也难防；肩打一阴返一阳，后手只在胯下藏，合身辗转不停势。舒展之下敌命亡； 肘打去意上胸膛，起手好似虎扑羊，进退必须查敌色，自然之下敌命亡；拳打三 解不现形，现形不为能(三节有结有解[jie]，所以三节又称三解)，寧在一思先， 不在一思后，寧在一思进，不在一思停(思，脑子一闪念。比武是念动身动)。 气打落意不落空，分分秒秒必须争，与人较勇需稳重，兩手分敌定太平(分，把 敌人的整劲打散了。气，即劲。)；脚打踩意不落空，消息全凭后脚蹬，与人较 勇无别备，进退好似卷地风；臀打中解紧相連，精查敌意莫轻还，臀尾全凭精靈 气，取胜速转莫迟延；胯打中解紧相連，阴阳相合胯为先，裡胯好似鱼打挺，外 胯藏式变势难(肚皮与臀胯紧相連，胯打臀打都是肚皮功夫。用外胯破绽大，难 以打人。移形换影，将外胯换成裡胯再用。鱼打挺是挑劲，胯上輪了大枪)。 以上是剩余的一点记錄，因李老辞世，文章无以为续，请讀者諒解。

民秋

李仲轩老人一生没收过传武的徒弟，晚年有幸《武魂》给予了一片言语的天地。据李老子女回忆，在1984年，一位中国科学院同志要为李老出书，被李老谢绝。当时一位拳术名家之女寻访李老，最终在这位中科院同志陪同下，以“形意同门同辈”的身份，在北京八角南街八号楼，和李老会面。
　 她邀请李老加入她所在的武术协会，出山教拳，李老婉言谢绝，说“过去的事，不想谈了。”这位中科院同志仍健在。1988年，李老一位师父的子女来京寻找李老，李老因某种原因，没有相见。唐维禄的徒弟褚广发生前托人来京寻找李老，由于地址有误，没有找到。
　 李老说，唐维禄在北京南河沿地区有名誉，当年崇拜者很多，但他没和南河沿的人交往过。唐维禄说过：“谁敢说自己会什么呀，形意拳，我就不会。”——李老以此为座右铭，说在练武上，没有适可而止的事。
　 笔者听说李老的祖师刘奇兰以“龙形搜骨”闻名，就问“龙形搜骨”是什么意思，李老说“龙形搜骨”不是龙形，就是劈拳里前脚外撇的大跨步，说这个步子开天辟地，打通三盘，调理百骸，是成就身子的关键。有步子有功夫，没步子没功夫，这个步子就是内功。
　 还说形意拳没有龙形步，龙形也是蛇形步，他见过所谓的“龙形步”，前腿盘地时伸展出去。李老说，形意的腿法一伸即缩，不会摆出个伸小腿的亮相，前腿还是要像蛇形般拢住收住。只撇脚不展腿，撇脚的打法，是别住敌人的脚，但也是在擒拿寸较从容的情况下，情况紧急一拳见生死寸，就用不上了。撤前脚的大跨步，主要是练法。
　 唐维禄是在步子上出的功夫，李老说唐师走路，步步一样长度，比尺子量得还准。左步和右步一样，每步都一样，这说明身体已经高度协调。找着了两只脚也就找着了功夫，溜达时练的是这个。　
　 前脚外擞的大跨步是形意的大步子，还有个小步子，就是崩拳步。崩拳步很微妙，步子只是向前，两膝盖是挤着的，但腿根里夹着活的动势，稍稍一调，就能随时随意地转向转劲。所以崩拳微妙。
　 李老说：“唐师傅看上了我，我得唐师傅的东西容易。但，得师傅的东西容易，自己有东西就难了。”说他们这一支对岳飞较忽略，主要是拜达摩，可能因为达摩是禅宗祖师，代表悟性吧?
整理薛颠的象形术寸，笔者问“象形”是什么意思，李老说后面还含着两个字呢，整话是“象形取意”。形意拳这一脉的功夫不但是形质上的东西，还有神气上的东西。　
象形取意——这四个字太金贵了，汉字是这么发明的，琴棋书画都是搞这个东西。明白了这个道理，山川江河、日月星辰都能人到拳里，象形术尤其能入鸟兽。
　 笔者当时觉得这是高谈阔论，李老就笑了，说象形取意是真事。说每个人刚一练拳的时候，都本能地要找个“窝”，找个自己喜兴的地方练。喜兴这地方，练起来带劲。以后喜兴上哪就在哪练，这份喜兴就是在象形取意，是人不自觉的行为。
　 练形意的老派作法是，刚开始练时，不管日里夜里，一定要对着东方练，这是死规定。太阳从东方升起来，东方生机勃勃——这也是在象形取意。这个死规定练起来，得了好处，就明白了。
　 人听戏会受感动，在天地万物中也会受感动，有感动就有功夫。一感动，拳架子里头的东西就不一样了。到时候，琴棋书画、山河美景、禽兽动态都可以借来人象。练武入学了文化，能比文人用得还好，都能用在身上。唐诗也是象形取意，练形意，练得诗兴大发似的，就对了。
　 李老还嘱咐，说象形取意得含含糊糊，不是想画面，想画面想得太清楚，会上火。模模糊糊地有点意思，一动笔好诗就出来了，这点意思的动力大。到时候，肌肤爽透，比洗热水澡还舒服，体内“嗖”的一声，热气凉气打在一起，上伸下缩的，太阳穴就鼓了。
　 再往后，突然一下，人张不开口了，也喘不上气了，牙咬得很紧，上压下顶的，拔也拔不开——这个时候好处就来了，五脏六腑、筋骨皮肉起了变化，雷音出在此时。
　 声音上也是象形取意，后面就是随着雷音定境界了，比眼见的湖光山色还要妙。雷音不知道从哪发出来的，此时嘴巴根本打不开，所以雷音没法练，是自然而生的。
　 在校二十四法时，也要象形取意。光讲“发顶”，身子灵巧了，但还觉得欠，师傅说一句：“要有凌云之志。”一下就不同了，觉得妥贴了，得了东西。打劈拳，架子对了，一收一放循环往复的动势有点意思了，师傅说一句“如雷音滚滚”立刻就功夫妥贴了。所以二十四法需要玩昧，要把无趣的变得有趣，这是形意的练法。自修象形术，尤其要懂得往自己身子里补东西。
　 李老说，审时度势是人杰，他佩服关羽。“温酒斩华雄”时，华雄收了兵，此时关羽单枪匹马闯进华雄的军营，小兵们没反应过来，觉得刚打完，不知道关羽来干嘛，就没拦。华雄此时已经下了马，关羽骑在马上一刀就把他劈死了。然后趁乱一溜烟出了敌营。
　 过五关斩六将，基本部是瞅个冷子就一刀。赵云七进七出，张飞大喝长阪坡，这是血勇，关羽没那么威风，但他的脑子太厉害了，时机把握得真好，能这么省时省力。把他评为武圣的人，太有眼光了。
　 鲁智深打镇关西，镇关西是屠夫，鲁智深假装买肉，让镇关西切了一包又一包，先把他累了个半死再打他。与人交手就要这么有心计，所有的流氓无赖都是这么干的。关羽杀华雄，是投机取巧，但他一个人闯敌营，是大勇，能算出来小兵们心理的盲点，是大智。比鲁智深的档次高多了。
　 但地痞流氓的心计，得知道，光有武功还是吃亏，得有脑子。李老说他年轻时在天津，陪夫人丁志兰看戏出了事。丁家虽是屠夫，男女都很漂亮，李老兄长见过丁志涛，说英俊有派头、稳重讲礼节。
　 丁志兰那晚被地痞盯上了，李老夫妇上了黄包车，他们还跟着。李老发觉后作了打架的准备，后来想“何必打架”，他会说当时警察的行话，于是喊了几句警察行话。拐了一条街，地痞就散了。
　 李老说功夫大，不会审时度势，说明功夫还不行，功夫真大了，审时度势上便会强人一筹。关羽不是没有张飞的实力，是在此情此景下，没有必要。唐维禄为人和气实在，一动
手比谁都贼，脑子和眼光胜人一筹，比武就不费劲了。
　 李老说，日本军侵占京津时期，唐维禄在京津两地往返，夜里手拎灯笼，避开关卡走野地，有时快成一条线，由于走得多了，沿途设卡的伪军远远见了，就知道是唐师傅来了，他们不开枪。
　 笔者当时问：“要是开枪呢?”李老说：“开枪了也打不着。以前开过枪，枪一响，唐师傅就有了办法。”
　 回忆总是有限，难以为续。一点追思，以报读者。

民秋

整理者言：
李仲轩先生辞世后，停止了整理。原因如下：
一、得不到李老的确认核实，恐怕有误；
二、李老已辞世，再出文章，恐怕画蛇添足；
三、出于个人心情，不想再经歷追 思之苦，不管是险惡故事还是水月功德，都不愿再提了。

转眼又到三月，李老已離去一年。新整理的小文，希望讀者不计唐突，仅看作是 对李老的一种缅怀吧。李老一生没有武学传人，在师徒传承上，李老这一脉算是 断绝了。但李老的谈拳话语，在广阔后学中，能有人去体味，便是李老余音未绝。

正文：
（李老当年說，剑法只谈一次，好坏就是这一次，从此不负责了。后來在 2003 年春节，李老又說了些典故，便整理在一起了。）形意拳能練到什么程度？唐师（唐维祿）跟我打比方，說从悬崖峭壁跳下，快撞到地面时，用手在石壁上一拍， 人横着飞出去了，平安无事。与人较量时，一搭手能把对方的劲改了，这个本領 算好的。还有更好的，在自身失控时，能把自己的劲改了。比武，失控的时候多， 都是意外，得把这手学会了。 这手功夫不是跳悬崖跳出來的，是練大杆子練出來的。形意门有「十三枪」，所 谓十三个用法，其实胡亂一輪，就都有了。練大杆子得亂來，扎一枪有一枪的讲 究——这不是入手的方法。 大杆子要挑份量沉的，三人高的，还要有韧性，劲一使在杆子上，杆子活物般自 己会颤，越不听使唤就越是好杆子。拿上杆子，人会失控。沉、长、颤，都是为 了失控。杆子失控了，会带着人走，这时正好改自己身上的劲，改好了，杆子就 在手裡稳住了。練杆子跟训服烈马一个道理，得先让杆子撒野，杆子不听你使唤， 反过來还要使唤你，你也不听它使唤——这个过程尽量长，在杆子上求功夫，最 后这功夫都能落在自己身上，一开始就想着怎么使，让它乖乖的，就没的玩了。 让根死木头，变成活马，这个練法是老辈人的智慧。炮拳是从十三枪的「扎」法 裡变出來的，炮拳后手架在脑门，前手斜刺，正是下扎枪的架势。形意拳动起來， 辗转不停，永远有下一手，下扎之后必有回弹，下扎枪的下一手，是就着回势上 挑。炮拳出手后，要向后一耸，就是上挑的枪法，所以炮拳裡有兩个家伙，明显 的是下扎枪，隐藏的是上挑枪，一个在形上一个在劲上，以下扎的拳形來上挑， 所以才妙。炮拳要到杆子上去体会——这是以后的事情，那时候，便要扎一枪有 一枪的讲究了。 唐师腿快，交手步法是唐传形意的独到处。步法粗分为横纵斜转，要擦地而行， 越是脚不離地，越能变化，凭空一跳，变化就没了。練拳和比武时，感到憋闷， 就错了，兩脚一跳，好像痛快，跳多了会感到非常不痛快，就是憋闷了。不要轻视形意拳的小步一，难看是真难看，巧妙也是真巧妙。传說練形意的人能踏着荷 葉过池塘，这是神话，但也把練功的方法比喻在裡面了。荷葉杆轻脆，只有一点 韧劲，脚下要很细腻，去找这一丝仅有的韧劲，在一根丝上借劲。 横拳的練法，是斜着进一小步，横着退一大步，横拳等于是倒着打的，正好練这「踏荷葉」，脚伸在地上，要感到踏在荷葉杆上，只有一根丝能支持，要用脚的 肉感，把这根丝探测出來。 不敢踏，轻也不是重也不是，脚底板最嫩的皮肤，和这根丝一揉合，一星水花似 的，有那么一星弹力，人就弹开了。脚底板是練形意人的脸面，娇嫩着呢，什么 时候感到脚底板会「脸红」，才算上道了。 練形意要养成「上虚下实」的习惯，上身永远松快不着力，功力蕴藏在下身。 上身如天，下身如地，这就符合自然了。电视裡練拳击的外国人，上半身太过紧 张，该虚的地方实了，在中医讲，就是病态。而形意功夫出在腿上，符合自然， 所以不伤身不勞神。 也别把「上虚下实」理解偏了，站桩时刻意地把全身重量压在兩条腿上，便不对 了。「实」是充实有内涵，不是死硬。所以劈拳裡的「前脚外撇的大跨步」，非常 好，能把兩条死腿弄活了，把体重转化成活泼的劲。 世上永远是强者影响弱者，交战步法的原理也如此。你的步法强了，能影响别人， 别人不自觉地一学你，就败了。模仿是人的天性，养狗的人像自己的狗，养猫的 人像自己的猫，张三总和李四聊天，最后张三脸上出现了李四的表情，李四带上 了张三的小动作，都是不自觉地模仿。比武时，情急之下，人的精神动作都太更 容易失控，一受惊，就模仿对手了。 电视裡獵豹追羚羊，獵豹受羚羊影响，随着羚羊的步子跑了，便永远追不上了。 比武的情景很像拍花子（诱拐儿童的迷魂术），太容易脑子迷了，脑子一迷，就 跟小孩似的，随着坏人走了，受对手控制了。就看你能不能让别人模仿你了，練 形意的要有自己一套，不去希罕别人。 强，指的是能有自己的节奏，这种节奏不是跳舞般外露，而是潜在的。劈拳是形 意头一个功，从开始便要練这种潜在的节奏。 这种潜在的节奏，是从呼吸裡出來的，要以步法練呼吸。形意拳是歪理，处处和 别人相反，别家練拳是「外向」的，形意練拳是「内向」的。 别家打拳，出拳时使劲，呼气越猛出拳越猛。而形意不練呼，要練吸。出拳时不 使劲，很轻很缓地比划出去就行了，这样的动作，必然令呼气很轻很缓。而在收 拳时，要使劲，吸得猛一点。用动作的「轻出重收」，來自然造成呼吸的「轻呼 重吸，长呼短吸」这是以动作來改呼吸，主要由腿來完成。劈拳是只进不退的， 腿上的「轻出重收」，体现在收拳时腿部让人看不出來的后颤上，劲收腿不收。 劈崩炮的基本型都如此，而钻横的基本型就把这个「重收」耍在动作上了，钻拳 是进一大步退一小步，横拳是进一小步退一大步。而在变化形中，劈崩炮都有退 步法，最有名的是崩拳的「退步崩」了。 也许形意在打法上是只进不退，但在練法上是「不求进步，不断退步」的。这样練拳的好处大了，練武时練吸，等真比武时，就没有吸气只有呼气了，你一吸气 就有了破绽。 要連续不断地进攻連续不断地呼气，你一口都呼出去了，便没有后劲了。形意的 雷音，在練法上是养生之道，在打法上是一种特殊的呼气法，用于連续战斗。真 比武，生死都不管了，哪还顾得上吸气？达不到雷音境界的人，在比武时鼻腔也 哼哼，这是强迫自己呼气，没有办法的办法。 練法和打法往往是反的，練的东西，在打时呈现出來一种反面效果，真是恰到好 处。按照「轻出重收」來練五行拳，你就有了自己的节奏，五行拳是一个动作一 条直线地打下去，无限重复，不是为了「一招熟」，是为了練那个潜在的节奏， 有了节奏，人才会越來越强。
「轻出重收」时，每个人和每个人还不一样，总有差别，越練就越和自己的天赋、 形体般配，所以練形意拳是越練越有自己。有了自己，人就越來越强。 也因为有了自己，容易上瘾。不能随便教人形意，否则一上瘾，整个家当赔进去 了。眼镜程有个徒弟（忘了名字），一下上瘾了，他本是个小本买卖人，结果买 卖没心做了，赔光了家当，最后当了乞丐。当上乞丐后，反而有了时间，但練成 了，更不想作买卖了，只好投奔师父。程廷华一看，觉得：「挺好，难得。」结 果是程廷华养着他。 唐师是个农民，没有家底，年龄又大，怎么也没理由是他練出來。唐师只是上瘾 了，李存义不收他，他也一天到晚呆在国术馆，日后能不能吃上饭，都不在乎了。 这时候，人不想未來的，一塌糊涂。 李存义实在看不过去，让唐师到国术馆传达室，作收信和邮寄包裹的事，能領一 份钱，可唐师又不識字，真是没法办。但唐师一天到晚樂呵呵的，自己不識字， 就请教别人，问明白了这是谁的信，就挺高兴的，跑着给人送去。 这么一个胡涂人，人缘还挺好。后來，唐师是烧水、搬运，什么活都干了，什么 都不计较了，也是难得胡涂，结果李存义手把手教的没練出來，这个跟着混的却 突飞猛进了，赢得了李存义的另眼相看，正式收唐师作了徒弟。 老辈人都经歷过一段颠倒岁月，从大辛酸裡爬起來的，只是当时不知道是辛酸， 傻樂呵地就过來了。
《红樓梦》是「满纸荒唐言，一把辛酸淚」，荒唐言是假事，辛酸淚又是真哭， 真的假的在一起，練形意也是真的假的在一起。形意的功夫要在身内求，劈崩钻 炮横聯系着心肝脾胃肾，但有时也要在身外求，炮拳要在杆子上求出來，还有一 个求法，便是練「泥巴小人」。 下面的是怪话，只說一遍，权且一听。假想有个泥巴小人，镶在远处的风景裡， 只是略具人形，有个大概的胳膊腿，但是要有五官，有五官就有靈气。 这个泥巴小人悬在半空，它的眼睛和你的眼睛是平齐的。你睁眼闭眼都可以，只 要动上心思，让这个泥巴小人打起拳來。打起拳來，連泥带水的，这块泥巴时而 粘腻，时而松滑。 这是做白日梦，小人是假的，但你又能感到泥巴由粘腻变松滑，由松滑变粘腻，又很真。这便是「满纸荒唐言，一把辛酸淚」了，假亦真來真亦假。形意拳是「有 感而发，随感即应」，練出了初步的劲道后，要赶紧往「敏感」转化，否则便練 偏了，泥巴小人是敏感的練法。形意的剑法名「六部剑」，便是在四维上下裡找 感应。 六部剑没有招式，如果非要說招式，就套上五行拳的拳招，來蒙蒙外人。六部剑 不要求站姿，立正的样子就可以了，只是在拔剑的时候有一点讲究。拔剑时的瞬 间，要感受到全身的毛孔都张开了，周身都在听附近的动静，能听得远，当然更 好。 六部剑如老道作法事，将剑探到空中，上下左右前后地慢慢划动。那个泥巴小人， 此时要沾在剑尖上，要想着，它比你敏感十倍，探测着周围。 如此这般地划圈，泥巴小人不知道怎么回事，变成了块翡翠，晶瑩透亮。再继续 划圈，在剑尖上的翡翠小人，转瞬间变成了一星剑光，剑光鲜亮润泽，随着剑的 划圈，在剑脊上來回滑动。 持续一段时间，如果附近没有动静，剑光就是流畅地來回滑动，如果略有动静， 剑光如同人的脉搏般，会很轻微地跳一下。如果周围的动静異常，不管远近，剑 光都一下出去了，心思不要跟着剑光走，只要用整个身体去听剑光的回声，就行 了。 用整个身体去听——对此，常人也有体会，比如第一次拥抱女人时，会感觉非常 異样，那就是用整个身体听了一下。以后往往没这感觉了，因为不慎重了，所以 就不敏感了。又欢喜又害怕，这是出敏感的狀态。 練此剑法，要像小孩做游戏般，郑重其事。女孩给布娃娃看病，能在布料上摸出 心跳來，男孩扛木头枪，能扛出钢管的重量來。六部剑太怪了，不好理解，只当 是个游戏吧。 六部剑的收势，是将剑插回剑鞘，此时丹田小腹中要微微吸一口气，全身的毛孔 也收敛了。剑身完全入鞘时，要想象剑柄彷佛是自己的师傅，非常恭敬，如同师 傅真在。怀着恭敬之心，将剑在墙上挂好，才算完毕了。 另有三个小玩意，可以融在上面一套中練，也可以专门单練。 一、泥巴小人在剑尖上，很粘，甩也甩不掉。转剑时要时不时地兩膝一顿，看看能不能把它震掉，兩膝一顿，是半步崩的样子，结果任你怎么震也震不掉。 二、翡翠小人在剑尖上，很滑，太容易掉了。转剑时要时不时地调调手腕，以免 掉下來，紧急时，手腕子要抖的，是转环崩的样子，结果有惊无险，就算掉了，也要能把它在半空中捞起來。 三、剑挂在墙上，自然地倾斜，犹如北斗七星斜挂在天上。挂好剑后，自身就成了北极星，是七星的中心，不管走到哪裡，墙上的剑都要跟着你转。有时能 带动挂剑的整面墙一块转，有时只是剑转。这都是精神饱满、内气充沛时的 游戏，如果身体有病、精神萎靡，就玩不起了，一玩便伤。不管剑法多么奇 怪，最后都要回到五行拳中來。練形意始终以五行拳为主，便不会有偏差了。

民秋

炼形意要变几次劲才知道什么是形意拳。
     薛颠是异人相授，在灵空师处升华，五行十二形与李存义大异。
     有技巧不使，使了是滑头，遇功力大的没用；有功力不用，用了是笨蛋，遇头脑灵的无用。李仲轩总结的好“用脑子比武是大智慧。”
     形意拳有五行桩法，配备五行拳用。一行一桩，劈拳不是“三体式”，另有一套。据传郭云深关门弟子，西马庄李振山赡养郭晚年得五行桩，传过亲属。
     过去名家中，很多都吃官饭。黄文叔是福建省保安司令、曹晏海是总司令部少校参谋、诸桂亭是军政部国术官。
     起势没练好，打拳没效果；收势练不好，打拳没收获。薛颠收势后用旋法遛步，再猴蹲身一会。薛颠非常注重起、收、旋、蹲这些细节。
     师父给句话不见得当时就理解，同拳谱一样，是过来人体悟，程度到才明白。
     形意拳转身叫回身法，根据五行功劲而设。薛颠传的劈拳转身暗含啄米、抖翎与蛇行。钻拳与炮形转身分别是鹰鹞回头与龙虎斗志，这两势与熊鹰合演都是形意拳非常重要的功架。横拳转身类似旋法，是八卦转身法。
     李存义将八卦捡出来放到收势中发挥。薛颠不专门炼八卦，将精华浓缩成旋法享用。
     炼拳一段时间，大小便很臭，是在排毒。每人都有隐疾，炼形意可将其化于无形。过此阶段有周身内外异常舒爽、真气旋转周流全身、口中津液香甜味美等妙境。
     被点穴感觉和平日由于姿势不正确导致不过血一样，是一动就难受，所以只能保持原状，等血流通正常就好了。点穴需“眼疾手快”，更重要是“随机造势”，手“占先”放在那，对方会自己来撞。不撞都不行，“形势所逼”。“占先”是巧，有了这个“巧”，制人就是抒发感情，可点、可打、可发。点穴与占先手都是“领先”打法，一个会两个都会。“领先”不是先进，是动作总领先对手，真有一种打人跟预定似的意味。
     “占先手”不是具体招失，是数个比武口诀。
     八卦掌属龙，水墨画里的龙都不是直的，身子横竖有几道弯。转八卦时，里脚前迈，内手向返方向探出，身子就有了裹劲；外脚内扣，腰顺势向后转，人就被旋起来。一裹一旋就变了身法、有了动势，浑身这根大弹簧始终崩着劲，人挨上就弹飞了。形意属蛇，脚不离地爬行，打拳也是一拱一拱往前挤。形意拳的功夫出在脚下，所以“蛇行崩趟”是关键。太极是水，可聚可散、可分可合，水受力则散、随之即合，动时则分、静时则合，是流动活力，这是比武。打拳却要象“行云流水”般稳静慢均，才出功夫。
     形意拳没悟性炼不了，太聪明学不牢。师父该说的说了，徒弟悟到哪，就得多少。没炼到程度，师父不会提，怕乱了徒弟心性，不扎实求东西。很多耐不住等待，中途荒废。
     形意拳是悟出来体会出来的。炼形意不怕没基础、年龄大，反而是阅历少、心性未定的年轻人不易出功夫。
     功夫来自刻苦与体悟，现在人功夫没下到就说形意、太极不好。不是老师没认真教，反问自己是否象前辈那么执着的体悟。

民秋

太极之阳为形，即正确标准的拳架；太极之阴为意，即内功神气之修炼。
     太极管炼拳叫盘架，但要“细”炼拳、“精”炼拳，把其总则、分度细抠。总则即太极一身之法，从头到足均有其特定的要求。至于各式拳架由于繁杂精细，不是文字所能及的。现就其太极周身之法详述如下。
     头有“顶头悬”一说，但由于抽象难懂，很多人都无法真正体会到头正带来的展眉落腮、面呈微笑之益处。头如何正？收颚吞咽使脖颈微贴衣领即可。如此既无头顶带来冲头之嫌、又无低头挺颈封督之弊。头一正可领全身气血活奋、两脚轻灵、周身松快。
     对于胸背的要求，坊间说法各异。正确的做法是，如要松胸背，必先张肘虚腋。把胳膊微内旋，让腋下空出一个充气空囊，汪公永泉有“腋下夹热馒头”的秘法留世，大家可细品味其中奥妙。
     松腰是太极拳一松百松的关键。整个脊椎形如九曲株，太极拳是软中有硬的弹簧刚体。人要硬很容易，不会武的也能抡拳头打坏人，但这是硬碰硬。太极拳是属于瞬间惊炸的发力形式，伤人不伤己。这是力学，需要身体有高度的弹性。脊椎是最难炼的，得法也需要相当时日。肩松开有肩窝为证，坐着腰椎前塌，站着往后弓，这是松要的凭证。
     太极门自古即有蹲墙根的方法，但一般是炼拳两三年后才传授给弟子。因为此法不仅强度大，而且直接练习有冲头眩晕现象。得真传的门内弟子，第一年要炼的是一套开发命门的内功，形意门亦有此功，名为无极合一。是在配合调息的同时周身进行松紧的转换，用以运化内气。有此基础一年以上，方可练习蹲墙根。此时蹲墙精力充沛、周身松柔，功力亦会突飞猛进。前两步完成后，亦有更深层次的秘炼之法，以达到妙手境界。
     太极拳的眼神运用充分体现了阴阳相济的理法。摄出与敛入同时，但并非纯用意念行使，完全是内功神气的自然流露。用眼之法魏老（树人）有“阳中有阴、阴中有阳、阴阳相合”的精辟论述。
     太极拳用掌多，用拳少。对于手形要有松握小气球的意识。劲大易破、劲小易飞，如此之拿捏分寸与李仲轩先生评论薛颠飞法点香头并无二致。都是敏感的东西，并非全然用劲用力可比。这小球如何拿捏的住又不会破，掌心留个空壳，将气球容入，拇指尖与小指尖在远处用神气合劲，将小球牵住。还要将气球放出去，指节舒张、圆撑，掌根推劲，小球随之即飞，但中指根要有根线把她拴住，此亦阴阳相济之理。
     以上只是对太极拳初学的一些基本要求做了简要的描述，期间有很多感于无法言表，仅供大家参考

民秋

八卦掌属龙，所以董系的分支传人大多以“游龙”、“龙形”命名著书。而且很多传人都将八卦掌练的快如风、疾如雨，真有“飞龙在天”的气势。
     八卦掌在练功时，是慢的，并不象龙，更像巨蟒在鼓踊。不是后脚蹬着前进，是全身的骨节一齐的“串”（只能这么说），各大小关节螺旋着、带着劲儿的拧着。有功夫的看一眼高手的拳照就能学到东西，我前些年保守，放一些照片在网上只为和大家相识。
     八卦掌动手时才真把龙显现出来，浑身拧着劲，打一下就拧到另一面，始终像带着劲的弹簧。招也就在这里变化出来，不是一式一式的。所以与八卦动手有变化无穷、神龙见首不见尾的感触。八卦掌我早年接触很多，有知名的、有隐逸的，但由于正处于形意的求学阶段，对八卦体悟不深。近些年在授徒之余有闲暇对葆真八卦深入体会，方才感叹：此技为何能与形意太极并肩而立，雄居上三门之位。
     三种拳法中，八卦掌是舒筋拔骨最快的。功夫的成就不在招式，内功劲法犹为重要，身体循圈走转、身内圆丹自转。随着功力的增长，内力自会旋脱而出。所以被八卦打了，人是旋着出去的。形意是功夫拳，八卦更是功夫拳，盘根走转的基本走圈是根基更是核心。