抱一与守中

无为炼形

抱一，一词原出《道德经》，其十章有“载营魄抱一，能毋离乎“是讲将纷动的心意收敛而聚敛为虚静浑一的元神，使意欲不再乱动。此是要领。又称浴神。即收敛欲念，使心神复归为虚静无欲的元神。大家讲的修性，收心等，亦是指此。这不仅是修道的入门要领，而且是自始至终都要把握的宗旨。其就是在调驯人心去符合道心，使有为之心归于无为，这样才能使人道合于天道，所以也就是我们自始至终的任务。故《道德经》又有“为学日益，闻道者日损。。。。。无不为也”损者，减损有为之心，有为的欲心，使其归于无为，无为之心就是元神。（识神为思虑神，有为之神，元神为无思无虑的虚静神，又为不神神。）
《老子》：视之弗见，名之微；听之而弗闻，名之希；触之而弗得，名之夷。三者不可至计，故混而为一。
这就是抱一的具体方法，不要再让视听触觉去各尽其能，而让三者的功能皆归为混一的一体，从而达于整体的混沌和谐。
守中，就是指使心神安守于中和之态，中和态就是人的心理状态的无所思虑，又不昏沉的清醒无欲心态，此心态又称为“无极”无极则是相对于“极”而言，极就是，极端，极化。心态的有所指向，有所念头。以守中为体，就会呈现出身体和谐之功用，就会出现物化的功能。守中是修道者自始至终所要遵循的宗旨。

[ Last edited by 无为炼形 on 2005/12/17 at 12:45 ]

做人与做事

锻炼洗涤
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