关于易筋经的若干故事（雪山来客原创）

海南蕊木

动功和静功需要同时修炼吗？

雪山来客

原帖由 一叶扁舟 于 2009/8/16 20:36 发表
还有静功吗

【一涵遍答】

静功按照#37帖子上面的功法作就行，最好是每天练完了动功，然后接着就打坐修炼静功，这时候就非常容易入定。入定之后，只要保持那种“致虚极，守静笃”的状态即可，万万不可“以意领气”，“以意领气”属于有为法，是“易遇而难成”的下乘法。“致虚极，守静笃”是“无为而成”“难遇而易成”的上乘法。

孙老师的易筋经，走的是“上乘法”的路子，所以我将它发布在“微明道观”里面，而不是发布在论坛的气功栏目。

第六节属于正功练完之后的整理性动作，不属于正功的范围。故说正功是“五节动功”。

孙云光老师的两套书，都不是他自己亲自写的，都是有他的弟子们代笔。我手头的《气功与健身》代笔者是“郑伟宏、林柬、冬性茹”三人。其中的郑是复旦大学的教授。

修炼“易筋经”，其动作按照孙云光老师的五节动功即可。至于功理方面，还要从周述官《易经洗髓内功图说》中的洗髓经部分文字多多参悟，那部分文字是佛祖金口宣说，禅宗二祖慧可亲笔翻译，可谓是修炼中的极品！

此外，按照周述官书中所推荐的书目，如《心经》，《金刚经》，《道德经》等，也应多多参悟。
这样，动功，以及打坐修炼静功，以渐渐趋向于“明心见性”的正道，则可确保方向无失矣！

[ 本帖最后由 雪山来客 于 2009/8/20 04:20 编辑 ]

崇景

和明心见性有什么干系

雪山来客

这其中，“干系”极大、极大！

《心经》，《金刚经》，《道德经》，还有《易筋洗髓经》，都是“明心见性”之后，所获得的“成果”。

或者说，是古圣的经验之谈。这种亲历的经验之谈，就能将吾人引入正道。

《洗髓经》是佛祖金口宣说，又由慧可所译。佛祖在菩提树下静坐而禅修49天之后，在东方明星升起时证道。

慧可是面见达摩祖师，陈雪断臂，求达摩为其“安心”。达摩祖师说：“将心来！”慧可反观自心发现：“觅心了不可得。”于是在刹那间悟道而“明心见性”。迷茫时长劫轮回，悟了时顿超十地三乘！

庄子说：“鱼相忘于江湖。”道，不可须臾离也，可离非道也。百姓日用而不知。
只道是，人生不悟道，空活几十年，可惜了难得人身！一失人身，万劫不复！

海南蕊木

修行真不容易啊！

天目

原帖由 雪山来客 于 2009/7/7 09:24 发表
○易筋，洗髓功夫来源
易筋洗髓经实际上是佛祖释迦牟尼所创。昔日，佛祖尚未出家时，名悉达多王子，习易筋经洗髓经而武功盖世。后，佛祖将此经传与须菩提长老，此后经历代祖师口口相传，公元470年左右，达摩祖
后来又于2006年一次央视节目，偶然看到介绍大师的节目《少林书王》，才知道大师得来易筋经故事始末。原来大师从部队复员后回家，适逢少林高僧（名字忘了，就是他的师爷）患肺结核后期吐血，不便再住在寺院中，搬出来住民宅。 ...

楼主的文章有意思，我可以谈谈我的看法；
1，说“高僧”怎么能得“肺结核”呢？那这个“高”字则么解释？
2，楼主练了几年了，现在身上什么感觉？
可不可说一说，大家也学习一下，谢谢

雪山来客

问得好！问的有理！正是需要有人从各种不同的角度，提出各种不同的问题！

修行人的显现，与法脉的传承，往往以不可思议的形态化现！

据笔者孤陋寡闻所见，藏地有许多高僧，有的甚至是公认的乘愿再来的佛菩萨，都有可能病得“死去活来”，例如色达五明佛学院的法王如意宝晋美彭措，就患有严重的心脏病，最后医治无效，还是死于心脏病。圣者的“病”，是众生病在圣者外表的一种折射。或者说，是受众生业力的影响。佛祖就说过：“众生有病我有病。”从《百业经》的经文中发现，佛祖也需要看病吃药，那肯定会有人问，“佛祖还会有病？”还有汉地公认的高僧虚云老和尚，也会生病，据《虚云老和尚年谱》记载，老和尚生病之后，并不外出求医，只在华佗像之前祈祷，就可以求到了药，或者是药方。这都是有案可查的不争的事实。
有病，无病，不成为圣者与凡夫之间分水岭!

“高”与“不高”，看的是心。所以修行界有一句说，要找“明师”，不能找“名师”，所谓“明师”，就是心中明明白白的“明眼人”。所谓的“名师”，就是知名度高的的师傅。这在中国古代公认的《抱朴子》记载中，多有论述，在此不赘。还有，笔者的博文中，记录了一段“名师”的公案：“道貌高僧屋檐下，花季少女遭蹂躏”的实例，是从反面的角度，反映了“名”与“明”的不同。您不妨到本网站笔者的博客去坐坐？

再者，或许是那位少林“高僧”，专门以“病”作为诱饵，吊来了他的弟子上钩，才完成了易筋经传承当中的一段佳话，或未可知啊！
圣者的形形色色的示现，绝不是一般的凡夫所能测度的。
例如《三言两拍》中，有一段关于“黄金锁子甲观音”的故事，观音菩萨居然化现为美女度化众生哩！

更有匪夷所思的事情，据《印度八十一大成就者》中记载，其中有的大成就者，居然有化现为“屠夫”和“妓女”的，此书估计现在网上可以搜到，在此不赘。

总之，要往心里看，不能望身上看。君不见《金刚经》说：“若以音声求我，以色相见我，不能见如来！”此乃究竟之说。

笔者从1980年起修至今，虚度30来年而已，惭愧！惭愧！入手即从“致虚极，守静笃”做起，只有一点点“心路历程”，是故，笔者只会谈“心”，说不来，也不会说“身上感觉”，无法满足阁下的要求，甚感歉意！

上面笔者的一篇长篇回复，借用了《西游记》的故事，来同学道诸君初步“谈谈心”，对“心”有兴趣的学道诸君，待到有缘之日，不妨咱们一起作进一步探讨，一起来“谈谈心”喔！

[ 本帖最后由 雪山来客 于 2009/8/28 03:33 编辑 ]

天目

原帖由 雪山来客 于 2009/8/28 03:08 发表
问得好！问的有理！正是需要有人从各种不同的角度，提出各种不同的问题！

修行人的显现，与法脉的传承，往往以不可思议的形态化现！
据笔者孤陋寡闻所见，藏地有许多高僧，有的甚至是公认的乘愿再来的佛菩萨，都有可能病得“死去活来”，例如色达五明佛学院的法王如意宝晋美彭措，就患有严重的心脏病，最后医治无效，还是死于心脏病。圣者的“病”，是众生病在圣者外表的一种折射。或者说，是受众生业力的影响。佛祖就说过：“众生有病我有病。”从《百业经》的经文中发现，佛祖也需要看病吃药，那肯定会有人问，“佛祖还会有病？”还有汉地公认的高僧虚云老和尚，也会生病，据《虚云老和尚年谱》记载，老和尚生病之后，并不外出求医，只在华佗像之前祈祷，就可以求到了药，或者是药方。这都是有案可查的不争的事实。
有病，无病，不成为圣者与凡夫之间分水岭! ...

对这个“高”字的理解，仁者见仁，智者见智。体内要是练“通”了的话决不可能有病，有病就是没有“通”。佛祖可能会有不舒服的时候，比如说“胃不舒服”只要佛祖调动体内的那股能量在胃部扫几下，疼痛马上就消失，这就叫“护体神功”。至于说“虚云老和尚”的事，可能有记载，我对那些记载的东西没兴趣，我就相信我身上的感应，我知道这种感应骗不了我。
雪山兄修炼了30年左右身上应该有感应了，应该是比我还要强，要是没有感应的话是不是方法上有问题呢？我要不是刚开始把练功的顺序搞反了，颠三倒四的练还练偏了，现在应该达到“静功”中级的水平了。

lumda

《释迦保健气功》有非法出版物的嫌疑！具体见http://www.pac.org.cn/htm/nianjian/2002/tsh%20yx/chbsh/cbdt05.asp

净土莲花

原帖由 lumda 于 2009/8/30 23:01 发表
《释迦保健气功》有非法出版物的嫌疑！具体见http://www.pac.org.cn/htm/nianjian/2002/tsh%20yx/chbsh/cbdt05.asp

许多气功在对大众作宣传时都打着佛家的旗号，就是为了给自己增加身价以吸引不了解佛法的人们。