关于易筋经的若干故事（雪山来客原创）

飘雨山人

今日跟着视频做了一遍，感觉腰腹比较热。

打算以后每次站桩前练一遍后再开始站。

目前单盘都还很吃力，双盘更是不行。所以坐式练得很少。不知楼主用的是什么坐式？

[ 本帖最后由 飘雨山人 于 2010/6/4 20:05 编辑 ]

雪山来客

转来：“王力平先生-道家女丹功修炼概要”相关内容供参考：（http://ngotcm.com/forum/viewthread.php?tid=107674）

【吸气，气过脐下，呼气不出心，一小时能做33次，要求做24次，一次二分钟多点。老年人最好做它。没有肯定位置，不要意守，安炉设鼎装上药烧起来，炼出东西叫丹，不知哪个位置在哪，再去意守，在自身宇宙之中就滞死了。盘坐不疼就没有路线，要想提高就做双盘。

调真息（以凡息带真息）的目的：吸气，气过脐下，达下田；呼气，气不出心，这样片刻之功，自得寂定，真乃反听自身真息而不闻，耳不闻而肾生精（这是说明能源从哪里来的），以精化气，以气化神，以神化虚，故曰“三花聚顶”。这样练的方法是为了“三花聚顶”。

“引仙法”第七法练成了也不能成胎息。练成胎息得双盘，仿婴儿那个姿式。
胎息第一步形成毛孔呼吸，练胎息鼻子堵上，嘴堵上，耳朵堵上，眼睛闭上，上七窍基本堵死，再把底下也堵上，如果再能呼吸，这才叫毛孔呼吸，毛孔一闭，肚脐一开，才叫胎息，肚脐不开不叫胎息。】

王力平先生是当代道家内丹的大成就者，是古老道家钟吕派《灵宝毕法》的传承。相关内容是王力平先生据伏藏的竹简整理出来的。你可以按照其中“引仙法”的内容修炼盘坐静功。该贴内容仅仅介绍了动功，最好是修炼动功一段时间后，接着修炼静功盘坐。盘坐开始可以用单盘，渐渐过渡到双盘。引仙法是道家入门功法，男女同功。其中功法次第井然，理法清晰。

“王力平先生-道家女丹功修炼概要”相关内容最近两天将整理成WORD版本提供下载，敬请关注。

飘雨山人

谢谢！

我练形意拳的无极桩（有正规师传面授）已经有4年多时间，肩和胯松了很多，筋骨也很强健，取得了一些成效。此外，还练习形意拳的一些动功。

期间练过盘坐，因为感觉太痛苦没有坚持下去，原因还是自己意志不坚定。

对易筋经我也有计划要修习，但由于没有师传，加之易筋经动作太难太复杂，计划没能实现。孙云光老师传的简化版易筋经简单易学，是修习易筋经的入门捷径。

[ 本帖最后由 飘雨山人 于 2010/6/5 20:26 编辑 ]

nmskqmw

抬杠来啦。

先生所说涉及佛家的一些观点，大异佛家旨趣。

凡是按照佛门规矩修行传法的佛学院，是严禁修学气功的，甚至打拳也不允许。藏地的佛学院更不允许。

先生去过藏地，随便找个佛学院的学员，应该不难求证。

至于气脉明点，和气功丹道也绝不是一回事。修行成就大异。

西方人讲终极关怀（当然那边比较可怜，正法难遇。），练功人也要有个最终的归宿，

如果把佛法混同于外道小术，恐于修炼危害极大。

先生不信，到佛法论坛上试着发个帖，小心砖头如雨。

逆耳之言，乱说一气，轻点拍俺。

nmskqmw

原帖由 雪山来客 于 2009/8/21 03:40 发表
这其中，“干系”极大、极大！

《心经》，《金刚经》，《道德经》，还有《易筋洗髓经》，都是“明心见性”之后，所获得的“成果”。

或者说，是古圣的经验之谈。这种亲历的经验之谈，就能将吾人引入正道。 ...

先生还未入佛门内道。于皈依，戒律，修行次第一无所知。

一失人身，万劫不复，先生切莫自误。

心斋

在下认真从头到尾看完帖子，首先向雪山来客老师顶礼！看到有人表示对雪山老师的叙述表示怀疑，在下却无半点疑虑，雪山老师所述，皆是真实之语啊，在下对老师的无私分享虽不能至，心顶礼之！对易筋洗髓虽不能至，心向往之！
其次顶礼孙光云老师，他对弟子的教导之路是非常了不起的，令人无比赞叹！特别是修忍辱法的教导，于今之世，太难得了。当今社会很多人都喜欢异能神通，斗来斗去，只有真正的佛法，才会教导人们无为法、忍辱法。这是大修行人的风范啊。
在下还要顶礼写出拜师经过的那位大德，给我们展示了修行的真实正确路径。
阿弥陀佛！

心斋

金刚经言，一切法皆是佛法。在下看到 易筋经洗髓经所谓的佛道之辩很激烈，其实真的没必要，佛弟子更不用去排斥。易筋经如果真实修炼，当然会有收益，对于色身的气质变化很有益处。如果色身有真实变化甚至突破，但不去执着，从而进入心地法门，默默修心几十年，当生定有成就。而且每人因缘不同，不可同日而语，有人举虚云老和尚不练易筋经为例，来排斥易筋经，这样不妥。试问世上有几人如老和尚那样转世再来。只能说，老和尚本身无需练习而已。其实对于世间法，老和尚也有很精通的，比如风水，看过老和尚年谱的都知道，老和尚当年对南华寺的风水作了一番调整，只能说，老和尚懂这些世间法但是不执着这些。易筋经是有为法，只要有助于成道，不离佛法三法印和大乘实相法印，都值得学习实践。再说，不从有为法入手，谁能一上来就入无为法的修证境界（大修行人转世再来除外）？
一切言说皆是戏论。
戏论而已，如风吹过……

nmskqmw

恰恰相反，佛弟子非常有必要排斥。

都象现在这些人这样乱七八糟，把他们自己臆想的形形色色的东西掺杂进来，几千年过去，佛法会变成什么样子？佛法还会流传到今天吗？

看看最近这些年，各类会道门，邪教的喧嚣就知道了。

中国最不缺的就是这类东西，最后多数都走入了会道门。非佛非道，民间很多。

如果有人说：为权贵服务而不是为人民服务，是D的宗旨，问问D会答应吗？

把什么乱七八糟的东西都掺杂，知道有什么后果吗？

传统的东西都一样，要守规矩，老老实实。不要欺师灭祖，大逆不道。

nmskqmw

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大悲寺妙祥法师开释——书不能乱看！！
对宝林寺尼众开示系列之四
http://www.suyuan.org/fbyd/ShowArticle.asp?ArticleID=334

问题二十、什么书都看，无法分辨正法与邪法。

“顶礼师父三拜，弟子很喜欢看书，什么书都看，但是弟子愚痴，无法分辨正法与邪法，请师父指导。”
这个什么书都看，这不行的。世间书是不允许看的，外道书是不能看的，她可能是看佛法的书。有很多书是不能看的，因为我们现在一步还没走成呢，现在就想驾驶飞机，那不好使，我们先学会走路。走路怎么走？我们就先看戒律书。
我过去特别爱看书，离开书不能吃饭，睡不好觉。一天能看两本小说，最多能看四本。可以不睡觉，但不能不吃饭。但是最后，看来看去，千篇一律，自己都能编小说了，看题目自己都能编得差不多少，但是还喜欢看。

“为什么喜欢看书？”就是心内空虚。所以说，我们应该看什么？首先自个儿要对自己有个约束力。怎么约束力？我们就看戒律书、看《楞严经》。我们看戒律书，就知道我们应该怎样去做僧人、怎样去修行。看《楞严经》，我们就知道什么是阴魔、什么是正、什么是邪。自私就是邪，无私就是正；不遵守戒律的，就是邪，遵守戒律的就是正。

这两天也跟果谦和当家师说过，最近有一个师父，改学外道了，也到咱们寺院来了。宣传的是那个台湾叫什么啊？叫萧平实啊，看萧平实的书。要拉僧人到他那里去学萧平实。萧平实就是台湾十大外道之一。头一段儿时间，据说柏林禅寺曾经开过批判会批判他，外道！最近索达吉堪布又写出文章批判他。这个人打着佛的旗号，不断地诽谤僧人，说在他手底下，开悟十多人了，甚至二十多人，那么多人开悟，跟他在一起吃一顿饭都可以开悟。说这些大德啊，包括很多密宗没一个好的，禅宗也都不行。这些都没修到位，就他修到位了。大德依他的标准来判断开没开悟，比法＃轮＊功还厉害，和法＃轮＊功一样。他们在毁掉僧人，而且诽谤所有的祖师大德。不让我们跟那些祖师大德学，而是跟他学。所以这个外道很吓人。但你看他书讲的，好像讲的很有道理。因为他把别人的东西拿过来变成他的，一看是有道理。他又编了一些激励的语言和名词来讲，满足你心理的需要。特别是那居士看完了，太高兴了，我们居士太了不得了，僧人什么都不是，我看这一本书我就和开悟一样。有个居士说他已经开悟了，已经成就了。我问他：“你现在还怕不怕蛇了？”“嗯，在城市不怕，在家里，到山里还怕。”这叫开悟！所以是胡说乱说，现在很愚蠢，很盛行。我们就要警惕。

还不光他，还有这个台湾的，写怎样修证佛法那个，也是个居士，自称自己是那个义僧。义僧是什么意思呢？就是说他在家居士已经证到阿罗汉果了，他说我是戴发的僧人，甚至有僧人向他礼拜。他写的书，也做了不少。佛法说了一大堆，都是吹捧自己、否定别人。而且里面大部分又是气功、老道、养身术，什么都有，大杂烩五花八门。但是，因为他有钱呐，有很多人都恭敬他，这是外道。

　　还有一个也算外道，那更厉害，在佛教里很有名气。诽谤这个法师批评他啦，那个法师批评他啦，而且都是他忍辱。说弟子给他送床，这些床都是他不要的，都是高级的，特别高级。但是没有办法，为了慈悲这些人，所以他就睡了。他不说他睡了，他说他慈悲别人，为了怜悯别人，为了成全别人。你说多狡猾啊。最近佛教报纸还登了他，还占很大篇幅。因为他和政府啊，和哪儿关系都挺好，而且有钱，在国外也是。这些外道都是很危险很危险的，我们有时候不得不讲，因为不讲很容易上当。佛在世有九十六种外道，我们现在末法时期，外道只能比以前多，不能比以前少，所以我们加小心。修行应该有次第，不要听风就是雨。

这种人还有一个特点：诽谤持戒。以前还有一个人，说要来看我。亏了有人提醒我，要不我这人就傻乎乎的，想见我，我还高兴来不及呢，是吧！叫人瞧得起多好啊。后来居士提醒说他别有目的，就没同意。现在是开始骂我们。所以说，现在就是来自于各方面。他还作了一本儿书，叫什么书来？叫果卿，我都忘了。作了一本书叫《现代因果实录》。可能大家有的看过，那就十足一个外道，一个算命先生。他是个居士，风水先生，还不是算命的。足见这些多可怕。
头两天，还有一个居士给我写封信，说这个佛教啊应该整理了、整顿，他提出整理的大纲，邀请我去统领这个所有的僧众。给我提得挺高，他就像个发那什么证似的。他讲了几条，这个僧人将来出门什么的，应该由居士拿钱来护持，又成立个什么会，由它来发钱，这个会给大家发。如果僧人有毛病，由居士来监督、来管理。不好了要叫他还俗的。我看了一半，……现在什么人都有。

　　所以我们对这个外道，一定要总结，不但总结，要和大家讨论，要有个防御能力，我们大家大部分都没有防御能力。还有一些，不便公开说的，还有。所以怎么办？大家必须防御抵制，这不是说过失。对这些外道不了解的，很容易就混进寺院里，那些书籍里，这样的书一本都不能留的。我们那儿有个山洞儿，凡是这书全给送洞里去，不要。

　　包括还有那个什么书？道教那叫什么书？就是宣传道教，最近挺时兴的？叫《太上感应篇》等等的书，这都不适合在佛教里去弘扬的。这些书虽然是善书，但是那是道教的书。因为它的建立的理论，都是在民间和道教的基础上。它说的法界都是在那里说的，不是佛教说的。虽然讲了善，但它冲击了佛教。所以说佛教是不应该流通的，一个寺院流通这都是不适合的。这一点要特别加小心。（编者注：《太上感应篇》等与萧平实等外道的书不同，还有劝善的作用，不适合在佛教寺院流通。若此类书送至大悲寺，做法是由发心人士处理，送至民间机构或道教的地方。事先要做调查，在那里不要被买卖，免费流通。此类书对已经修行佛法的人不适合再学习，里面所说善法是世间之善，佛教对学佛受三皈依的人有严格要求，不允许看涉及外教的书籍，以免误入歧途。但对世间还未学佛的人，
不相信因果的人，还有劝化止恶行善的作用。）
　
　要讲修行，要远离外道，我们必须要有这个正眼，不要什么书都往里划拉，不能因为一点小善，毁了我们的大局。特别是外来的书，一定要检查，只有佛经我们去读，我们去看，大德的书我们必须通过印证以后再看。因为我们像个小树，在成长的过程中来不得半点外来的邪见。因为这邪见说得比真的都好听，而且说得比真的还现实，很有诱惑力的。他有很美丽的一个外装，像法＃轮＊功似的，你看看念他的修他的马上打上法轮转了，都超越佛，你当时一听，可高兴了。把佛都超越了，你就不想超越佛，成佛一般大也可以啊，是不是？很短时间就成就了，满足了那种末法众生的心理需要，这都很危险的。所以我们就以戒为师，不持戒的就是外道。

什么台湾的耕耘，叫耕耘先生？什么先生写的书，我们可能也有看过的了。那里讲的很明确，他说我这禅，不用受持什么三皈五戒，啥都不要，一看就是外道的书，不用看了，里面的内容都不用看。首先他就破坏了戒律，就这样的人，你能当成是佛法吗？所以说你不持戒，根本就分辨不出来什么是正和邪。所以说大家要注意，是凡违犯戒律的，都是邪法，我们都要注意。

nmskqmw

贩夫走卒，如果狂言，给中、央委、员指定任职资格，谁都会认定他是个疯子。

可是在传统文化界，总有许许多多这样的人，认为佛家应该是这个样子，道家应该是这个样子。