这个名最好，少了“修行”两个字就没有吸引力了。
不知道出书一和进展？
书名建议
哈哈，我也来建议个书名：深度解析〈道德经〉----身心俱修此书名有2个亮点：第一、“深度解析”可以说明作者的一种比较全新或者全面的观点，比较吸引人；第二、“身心俱修”可以对本书的内容做一个概括，可以让初读者看着书名就要一个大体的了解，现在人们都比较关注健康方面的书籍。 谢谢大家对本书名的参与，希望继续。 二十章
不要取笑养道的人
人都有是己非人的劣根性，总是看不惯与自己不一样的人。而我们现在什么样的人最多？就是盲从的人最多。他们自己失去了判断力，他们也总想占便宜，也不想动脑筋，他们的判断力就用于如何站到正确的队伍里。当然他们容易选择的是人多的一边啊。而人多的一边就是最没有创造力的一边，呵呵，我这一说可就有些怪了。但试问，当今是不是有创造性的人最少？那么多的是不是就是没创造性的？这不就明白了吗？所以有人就说，真理是掌握在少部分人的手里的。
好了，我们不说那么多的了，现在我们来看看一个人，在他修补他的大脑，发展他的大脑时，是不是有些异于常人？那么这样的人，我们是去嘲笑他，还是该去支持他？要知道，我们现在的人，大部分的脑组织都是处于高度抑制当中的，要让抑制的脑组织活动起来，它们就会感觉到刺激，就会感觉到痛苦，这就是我们大部分人不愿意的地方。那么那种愿意为了大脑的发展，为了解决人们的错误的人，甘愿自己觉醒，甘愿受苦的人是不是应该得到尊敬？就算是他表现出那种没精神，那种木讷迟钝，并不是他真的就木讷迟钝，而是他的身心都在进行改造。
作为一个道者，你当然不会为你的不被人理解而苦闷了，那样你就又多了个障碍了。你的心思如果因听人说你的不正常就生起气来，那还修什么道啊？但你一定要用你的生理情况来作为你修行正确与否的指标，不要真的没对头了，还在那里自以为是，自我陶醉，这个问题同样是一个要引起重视的问题。我在这里只是提出这个问题，我并没有真正遇上过这样的问题哈。我只是想到如果人们接受了我的方法，真的有人修行，那么会不会出现有人出现了错误而不知的这一种情况？
（原文）
唯之与阿，相去几何？善之恶，相去若何？人之所畏，不可不畏，荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩，傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉？沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海，飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
(注释)
唯:奉承.
阿:诃斥.
荒:荒废,没有管理.
未央:还没到达一半的路程.
熙熙:神采飞扬,兴高采烈样.
太牢:大宴.
泊:如水之清淡,引伸为恬静.
未兆:没有反应.
傫:疲累样.
有余:精神饱满.
若遗:如掉了东西一样,精神不足.
沌:糊涂.
昭:精明,明白.
察:明断,敏锐.
闷:不说话,没反应.
澹:平静的水面.
飂:飘忽不定的风.
有以:有用,有事可做,有具体目标.
食母:养道.
（意译）
看人家的脸色和给人家的脸色，有多大的差别？好处与坏处，又有多大的差别？人人都怕的事情，难道我就不怕吗？我难道一定要不合群,一定要与人不同吗？实在是我们的身体荒废得太久，离得道还远，可能现在还没走到一半的路程啊！大家都高高兴兴的样子，象是去赴大宴一样，象是春日里登高一样的兴奋。而我一个人毫无表情，如同还不会笑的婴儿，感觉有无尽的疲倦，看起来象无家可归的流浪汉。大家都象有用不完的精神，而我老是精神不足。难道我是头脑不够用吗？成天糊里糊涂的。你看人家精精神神，我却昏昏沉沉；人家做事精精明明，我一个人显得老老实实。其实啊，我的内心如同大海一样的宽阔澹定，我的思绪有时也如风一样的漂忽自由。大家都忙忙碌碌，唯独我象是没受过教育一样的低级顽固。为什么我不和大家一样啊，是因为我现在是在养道。
（解释）
我们在前面关于修行，讲到了身体的气血归根复命，到现在老子就讲如何养道了。老子对养道描述得非常准确，由于大多数的人，他们的身体内部包括大脑，大部分都处于抑制状态，所以精力相对来说有富余，会显得精力充沛。而在养道期间，身体的先天后天都在补虚，所以修道的人反而老是显得精力不足，而且这时修道的人的身心常常处于没有内部冲突的放松的状态，所以外表看起来就是很松驰散漫无知的样子。但这时的身体外形和气色，却是越来越健康，衰老也近于停止，如果以前因病而显得苍老，这时还会有长年轻的感觉。在这里，我还要说一种情况，我们有的人先天就具有修道的大脑条件，也就是上等根器的人。这种人大脑相对也要发达一些，这样他的大脑能耗也要大些，身体负担也要重些，而身体也要敏感一些。所以这种人在现在的生活方式下，也就是老是摄入刺激损伤身体的食物，少睡多动多用脑，多用语言，少给身体自我修复的时间和条件等等，也就是形神相离，心浮于身外的生活方式。在这种生活方式下，这种本来是身体、大脑更发达更健康的，反而老是会生病，老是病兮兮的。我希望有这样的上等根器的人，在看了这本书以后，能树立对自己身体的信心，不要老是用药物来损伤身体，而是通过学习掌握修道的方法，让自己完全健康。我们现在的医药，可以说暂时是对普通人有利，而对这种有道基的敏感的人是不利的。在这里，老子他列举了种种修道的人和普通人的不一样，其实先天具有道基的人，就和普通人不一样。
（发挥）
返老还童是我们人的一个理想，但要能返老还童是很不容易的。从老子讲的和我的实践来看，到这时可以抗衰老了，但你也与周围的人产生了距离。我们在修道的过程中，由于身体的觉悟，我们会感觉到过去积累的很多的疲劳，过去欠的睡眠，所以你老是觉得没睡够。我们人类在没有用火之前，我们是日出而出，日入而睡的。而且在中午太阳正红时还要再睡。就是在电灯电视发明之前，我们也会比现在要多睡很多的。所以，我们现在的人是严重的睡眠不足。所以补足睡眠，也是我们修道返老还童要付出的代价。在佛教里有一个叫“勇猛精进”的教义，反对多睡，我认为这有违自然，是苦行的教条。 很喜欢先生的文章，相信您是一位得道高人。 二十一章
精神恍惚是你的精神在休息
在前面我们就说过了，没有精神，你是在养成你的精神；精神饱满，你是在用你的精神。如果你有事没事都精神饱满，那么你真的是要生病的，这一病可能就会不轻了，因为你的身体知道只有你生病了，你才能放松自己。
我们生病了的没精神，就是为了让我们自己放松。但为什么那种生病了反而精神好的会容易好起来呢？一是他的病要轻些，二一个重要的原因，是他的开朗让他的心理负担小，这样他反而内心能放松。如果一个人生病，精神不振是因为他内心的心理负担更重，那当然对他的身体是不利的。所以你要知道，你生病时没有精神，是你的身体要你放松，你真的进一步放松了，你的身体会好得很快。
我们再来说说，有的人精神集中不起来，他不去想想是他自己熬夜少睡眠的结果，他不去把睡眠补足，而是在那里担心他自己是不是生病了？到处去吃药不见效，这样的人不是愚昧吗？可我们现在就有这么多这样的人，因为他心里想，我最近每天都睡了8个小时了啊，怎么还说我没睡足啊？因为他心里装着的是专家们说的，成人每天8个小时的睡眠就足够了。我们应当以我们自己的身体来感觉，而不是用某种观念来套我们的生活。我们人的生命，会有不同的时期，在不同的时期，会对睡眠有不同的要求。
当然，还是有人会是因为心情的压抑而睡不醒的，也有睡不着的，这些都应该让自己开心起来，开朗起来。睡不着的，要学会让自己的思维慢下来，尤其是在睡觉时，在睡着之前，让自己的思绪放慢，慢到一字一字的，你就会睡着了。你只有睡好了，你的心情和精神才会好起来。但如果你没有睡好，也不要就紧张的不得了，那样你会让你更睡不好的。今天没睡好，明天也会睡好的，坚持让自己的思维慢下来。同时在你精神恍惚时，不要紧张，要知道那是你没有睡好后，身体再以这种恍惚的方式在休息，在养你的精神。
这一段是写大德之人的，而我在这里只是写一些生病精神不振的，因为这个世界大德少见嘛，我也就只好说这些了。看原文和我的意译、解释，可以指导修道。看我的小标题下的，可以帮助我们认识我们的身体，反思我们的医药，也可以当作闲聊。
（原文）
孔德之容，唯道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
(注释)
孔:大.
窈:远,深.
冥:昏暗不清.
精:如米汤一样的,清的体液,滋润身体保护身体之用.
甫:父.
（意译）
修为很高的人，他可以准确地感到道的存在，他的行为完全依照道的指引。道这东西是恍惚不清，难以把握的。但是在那恍惚之中，又能感知道一些信息，在那恍惚之中，还能感知到一些确实的力量。进入道的境界，在那幽远昏暗的感觉里，还能感到一些精微的东西，这东西还能促进你的身体的分泌，身体的分泌增加，也证实了道的真实。对道的描述，自古就是这样，正是这样一代代流传下来，所以我们现在感知的道和古代的道是一样的，我就是这样才知道世界开始时人们的情况的。
（解释）
很多的学者，都认为老子对道的描述，只是想象而已。这也是现在大多数人都把《道德经》当成是哲学书的原因。幸好本书在流传过程中，没有多大的变动，才让我们可以顺着它的顺序修行，才可以证实它主要是一本修行指导书。如果我们只把它当成是哲学类的书，那么我们就会损失很多，同时也会对里面的好些只有修行进去了，才能体会的事情，只好进行牵强附会的解释。
现在还有好些学者，认为《道德经》的顺序不对，对它进行无端的重新排序，这有何依据？只能说明他没有修行进去。你把他当成哲学书不要紧，但如果你把顺序给打乱了，对以后的修行人产生了误导，那可就是大不该了。
（发挥）
我们在静坐，当进入玄境时，有时还可以感觉自己好象完全处于虚空之中，和银河，甚至整个宇宙都融合在一起一样。我想，在许多宗教里关于我们这个宏观世界和微观世界的描述，可能就是通过这种冥想的方式所感知的吧。当然如果你没有感觉到这一现象，也不要紧，那些现象也是虚象，哪有我们现在的科学观察更真实？可以说对于身外的世界，我们现在的科学已经做出了很多的认识，用不着我们再以这种冥想的方式来认知这个身外的世界了，我们现在只要认清我们生命的本质，也就是很大的成功，也就有足够的意义了。 星君老师，好像很忙哦，N旧没有更新啦...
闲来东游西逛，不知怎的就到了星君的地盘了（QQ空间），真是美不胜收，从头又一次看了个遍...脑中思绪翻飞，好像有很多的问题，但又不知从何说起...
佛和道在星君老师那里是那么的朴实，真像是原汁原味，但是为何又有那么多的佛经道典呢，真是想不通，另外就是关于神的论述了，道家传统的精气神如果要解释又是怎样的呢，先天和后天是怎个状况呢，还有关于气一元论的说法，也就是神统气，气化形，气依形，这又是怎么来的呢，还有还有那个道家的修炼，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，这些形啊气啊还有精啊神啊的等等真个把人弄得稀里糊涂的，呵呵不好意思一下子冒出来这么多东东，关于佛家的先就不谈了，假若老师方便，还请赐教！
多谢