十九 章
平等 真诚 创造
在这以后，老子讲到的有关身体的内容就少些了，他在前面已经教了好多让我们身体好起来的办法，在这后面更多的是有关如何传道，还有他的社会理想这些了。本来我不想说有关这方面的，但因为出版社认为我写的内容不够多，这样书也就太薄了，不好卖，所以我还得再写些。
一个道者，他其实是个不愿多事的“懒汉”，他总是希望社会越简单越好，他认为这样对人的身体更有利一些。但现实并不是完全由道者来组成的，我想，就算全是由道者来组成，也一定还会最终复杂起来的。有这么多人啊，我们人的需求也是各式各样，所以真能简单，恐怕是不可能的。但我们追求人人平等，人与人之间真诚相待，这样的理想还是可以的。如果我们能坚持这样的信念，整个社会的运营成本会降低的，我们的心理负担也会降低的，也就是我们会在心理上会轻松很多。而如果一个人的心理负担轻了，他自然会有好些能力会出来的，他不会总是在人际关系上耗上很多精力，自然他会发现问题而解决问题的，这也就是创造了。社会要前进，人的创造力是个关键。不过呢，我们现在的这个社会，好象有些不太健康，人们对那种与人不同的人，也是那种有创造性的人，总是会另眼相看，他们能感觉出来这种有创造性的人与他们的不同，而这种有创造性的人现在却是少数，所以他们反而会比较孤独，这也可能是道难以兴盛的原因吧？
我在这里把道和创造联系在一起，可以会有种莫名其妙的感觉，但如果一个真能入道修行的人，他一定会发现他的创造力，他发现问题和解决问题的能力会提高的。我们再来听听老子对道的描述，看看他对事物的看法，也就知道他的与人不同，他的能看到事物的未来。我们总是敬仰道者的智慧，总是敬畏他们的神秘，却没想到正是他们的放松，他们的简单，他们的健康，让他们的大脑更具有了创造性。
（原文）
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。些三者为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
(注释)
绝圣弃智:圣是要尊位,智常少真心.人人平等,也就是绝圣;真心真诚地为公众,也就是弃智.
绝仁弃义:仁义皆是观念,如身心健康,何用观念?
绝巧弃利:巧利用来制稀奇少有的器物,能引起人的贪得之心.
为文不足:写成文章还不完备.
见素抱朴:突显本色,保持真诚的本质.
绝学无忧:不要受已知观念概念的拘束,实事求是,才能少犯错误.学是学已知的,所以绝学,也即断绝已知的知识观念约束.
（意译）
统治者以真心来帮助百姓，不要用小聪明来对付百姓，国家社会才能得到真正的实惠；不要老是在那里口头上宣扬仁义，只要百姓生活过得好了，自然恢复孝慈；不要对百姓巧取豪夺，社会更公平了，社会治安自然就会好起来。以上三条说得比较通俗，还没有总括完善，如果总结起来就是：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。用现代通俗语言来说就是：实在点，不要假，实事求是。不自私，不贪心。要原创，不要跟风，这样才没问题。
（解释）
由于老子所处的那个时代，技术的进步，主要是给贵族的生活带来享受，对百姓并没有多大的利益。所以老子追求那种对老百姓更实惠的社会，反对浮华虚伪的生活。这是他“绝巧”的理由吧，然而你看他的书里面，那种大智慧，那种远超常人的目光，可不是一般愚夫所能比的，几千年来能理解他的有几人啊？所以我们不能看到他说的“绝巧弃利”这些，就认为他反对科技进步，那只是他的时代局限而已。如果他生在我们这个时代，那他一定同样是一个智慧超群的智者。
我在意译里，把“绝巧弃利”做了一些变异的理解，这也是受到其他学者的影响，我也忘了是在哪里看到的，在这里我也表示谢谢。
（发挥）
在这一段，关于“绝学无忧”历来少有正确理解。我们现在都强调学习，都知道学习的重要性，老子他反而要“绝学”，还说“绝学无忧”。其实这里的学是模仿的意思，现实世界是在不断变化的，如果我们自己不动脑筋，只是一味模仿，没有根据实际情况来作出正确的判断，肯定是要出问题的。
顶上，道也许就是这么的简单
火德星君，够棒！
《重启身体》——道德经真意，老师看如何
我从不顶贴，但是好贴就的顶！
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谢谢shute 网友！
我原来也想过《道德真意》之类的，但感觉那有些自我标榜的意味。虽然我自信我的理解和老子的本意更接近，但要人们认可才行的。
楼主高人!谢谢!如果用《道德经真意》是否与陈全林先生《道德经真义》有谐音?
书名与销量很大关系,好书就是让更多人受益!
希望早日能读到先生的著作,可以多订些送人!
谢谢shute 网友！
我原来也想过《道德真意》之类的，但感觉那有些自我标榜的意味。虽然我自信我的理解和老子的本意更接近，但要人们认可才行的。
那这个呢：《重启身体》——实践道德经。
实践《道德经》----开启健康长寿之门
这个如何？
搞个txt的附件，一次性下载多好！！！！！！！