上面的网友，认真看看上面这段的解释部分，有助于正确理解。
楼主可以看看印度人奥修的《天下大道》，那是他给他的门徒讲解道德经的文稿，感觉你们两个很多观点是一致的；另外他的文采真不赖！ 他也认为真理是不可言传的，只能被体验。
我这人孤独惯了，不善于从别人那里去找认同。奥修的书我只翻了翻，发现这人太能说，而说到一边去了他也不知道，所以我就没看下去了。
修行是用自己的身体去印证的，只要身体健康，并能长寿，那就是正确的。我现在虽然还只有43岁，但也比同龄人要年轻10岁左右吧。当然，要完全证实我的修行的正确，可能要到我100岁以上，大家慢慢等吧。
我现在如果不写出来，可能到100岁以上时，已经没有兴趣来做这个事情了。
奥修一身是病，五十来岁就死了
奥修的心理学不错，但是对于修行修心，他会误导人，尤其是对于性的理解。
星君老师，好久没有更新了，很期待，另外请问老师，站桩时是前脚掌用力呢，还是脚后跟用力呢，请解惑，谢谢
站桩应该是全脚掌着地，这样才是最省力的，也是最稳当的。
全脚掌着地，同时用脚趾抓地。
十四 章
头晕眼花的秘密
我在这里，要讲一讲我们很多人很怕的头晕眼花了。我们的身体是很聪明的，当它知道它自己有些地方出现了严重的问题，它会重启一次来恢复正常，这时我们就会出现头晕眼花了。如果在这以后，你能心里不紧张，能放松自己，不要再如之前的那样紧张，一会你的身体就会好起来了，连带你过去的一些身体上的问题也会得以减轻的。
我的这个道理，看起来是很吓人的，但是却是通过实践观察得出的认识。我举个例子，我妻的姨妈，78岁了，因姨父的癌症拖了5年，她的身体也很不好了，去年夏天时总算因为很瘦了（不到60市斤），接受了我的调理。开始时很顺利，胃口好些了，咳嗽也好些了，鼻炎也好些了，心脏也好些了，可有一天，她一下子头晕一阵，差点就倒在地上，幸好她扶住了没倒下。她到我这里来后很紧张，我一听说她说，看她的眉头松开了些，反而很高兴了，我说你的血压会起来了（过去她血压低好多），我还说她会长胖些了。后来她又在感冒咳嗽后还晕过一次，只是这次她不紧张了。结果真如我所说，她现在的体重有70多斤了，谁看到她都说她身体好起来了。
我一般对出现头晕现象的我的病人，都会告诉他们，是他们的气在运行，气在动。虽然我还不能完全知道这一反应的机理，但是我知道出现这一现象都是在身体进步了一些以后出现的，在这之后身体也会上一个平台的。结合《道德经》里的“玄之又玄，众妙之门”，也看看这时的“惚恍”，我相信我们每个人的体内的气，都是可以运行的，每个人都可以进“道”。
所以我对我的高血压病人，也说你们不要怕头晕，你们要去好好感受你的头晕，这样你的血压反而会下降的。而且我治疗的高血压病人，在血压高时，头反而不晕，在血压下降时，反而出现头晕了，这也是我知道头晕是我们的身体在调整，是我们的气在运行的一个原因 。
没有经过我治疗的高血压病人可不能这样想，特别是长期吃降压药的病人，你的身体已经不是轻易能自我调整的了，你的身体是被医药绑架了的，不要受我的影响了。
那些刚检查出来是高血压的，你就听我的好了，只要尽量放松自己，多睡一睡，就照我说的来理解你的身体，不用吃降压药，也一定能让你的血压正常的，而且是真正康复，降压药一吃上隐，那你也就被那药绑架了。
说到这里，我还要提醒有些人，不要为了去体验身体的重启，而去硬让自己头晕眼花，硬不吃饭，把自己饿得头晕眼花。或者用其它的一些方法，这些人为制造的，可不是身体的重启，而是在伤害身体了。你身体没有病，当然用不了身体出现头晕的方式来调理的。
（原文）
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道以御今之有，能知古始，是谓道纪。
(注释)
致诘:进一步研究.
其上不皦,其下不昧，绳绳不可名:指身体在没有专门刻意练功,身体自主出现的一种定境.
惚恍:也就是注意力放松,分散开时的感觉.
无状之状:也就是身体放松,没有约束时的状态.我们现在所指的无拘无束,往往是指行为上,心情上的无拘束.其实在那时,我们的身体往往是被心情欲望所左右的,这时对身体来说,是有拘束的.真正的无状之状,应当是心静体松,把心交给身体时,而不是让心奴役身体时.
无物之象:当大脑完全安静时,我们没有了思维活动,但这时的大脑还是清醒的,这种没有思维的安静纯朴的大脑感觉,也就是无物之象.这里的物,其实就是我们的思维念头,也就是前面说的”有”.
迎之:正面去寻找迎接这种无状之状的感觉.
随之:跟随着,想要留住这种无物之象.
执:掌握.
古之道:因道是要在暂停语言时才能感觉出来,所以在人类不会说话时,语言没有产生时,一定很容易感觉到道的存在,所以老子认为这种感觉是自古就有的.
御:控制.
今之有:现今的丰富复杂的物质世界和语言思维.
古始:没有语言思维时的上古人类的感觉和思维.
道纪:也就是自然法则.
（意译）
好了，现在我再来说说大脑正在开发时的感觉。通过前面的修行，到了这一阶段，你有时就会出现这种叫惚恍的定境：视之不见，这叫夷；听之不闻，这叫希；搏之不得，这叫微。这三种情况经常不可分的混在一起，当然，你不用去研究这种感觉，你感觉就行了，本来也是弄不明白的。这样的定境感觉它无边无涯，它的上面不明亮，下面也不昏暗，可以说就不分上下，而且它自己有自己连续的时间，确实也不好描述。最后还是要从这样的定境中出来。这就是无状之状，无物之象，这就是惚恍。这种现象的出现没有规律，不是你想进入就能进入，想退出就能退出的。这种现象，我相信在远古时，人类没有语言时，人们一定会经常感觉到，我们现在能感觉到古代就存在的虚无的道，提高了我们的思维能力,就能轻松把握现今复杂的世界.掌握了自古就有的道,同时也就掌握了自然的符合道的规律准则。
（解释）
在上一章,老子就告诉我们,到了身体健康以后,也就可以不要太在身体上用心了,但这时的身体,仍然会出现一些自发的定境的.因为你已经掌握了如何正确应用自己的大脑,并已习惯放松自己的身体和大脑了.可能是我们人在经常放松大脑以后，语言逻辑思维的暂停休息后，对大脑逻辑组合能力削弱了，大脑的随机兴奋和联系变得容易，当我们安静时，有时就会进入一种没有大小上下的感觉状态，你感觉不出周围的大小深远，包括你自己的身体也是无限大和无限小混在一起的感觉。这种感觉你开始会感到很奇妙，但这种情况的出现不是你想去寻找就能获得的，可能出现在你刚睡醒时，也可能是在你专心做事时。当然，你不用担心这种感觉对你的工作产生影响，你不要紧张，这时你做事可能做得更好。
（发挥）
我说的这种感觉，可能很多人在小时候大脑在发展时出现过。小时候多半出现在感冒时，我们在感冒时，就是大脑在苏醒，在另一篇文章我会有详细的说明。我们在性宫的修行，修为能到什么样，自己的心性是关键。你的品德有多高，修为才能有多高。在后面，老子为什么要说那么多关于德的事，可能就是基于此，可以说德为道之基。
非常感谢谦明生和星君老师，期待老师出书...