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我们在本网站上使用Cookie，包括第三方Cookie，以便网站正常运行和提升浏览体验。单击“全部接受”即表示您同意这些目的；单击“全部拒绝”即表示您拒绝非必要的Cookie；| 經方 （獨孤園丁） 經方，是朮。乃為了中華文化智慧傳道也，更為救人也。 常听今醫術有成之「權威」、「名醫」，每每論及後世聖賢或今之名醫之方，亦或大言稱經方，或「謙虛」稱經典之方，啓不令人失笑耳？ 經方，真乃象後世中下工之醫書一樣，需不斷擴大乎？或為成名乎？或為利益乎？然其乃平智之人可制乎？ 另有多數醫者認為，仲景方為經方，其餘皆為時方。 還有一些認為，仲景之後一些醫中賢者之方，歷久不衰，行之有效，也屬於經方。 然既為經方，乃「經典」之方。何醫著可稱作經典？ 余以為，以下幾部可作為醫者共同尊奉之經典，其所載之方方為經方。 一、《湯液經》 尹伊依《神農本經》及《桐君採藥錄》，上中下三品之藥，共三百六十五味，作《湯液經》，制方365首，然原作已失傳。 二、《黃帝內經》 雖以傳道、授理法為主，然亦載方13首。 三、《傷寒雜病論》 源於《黃帝內經》和《湯液經》。 其「論」組成，《傷寒論》以《黃帝內經》五運六氣之論，用於人身體，制六經辨證法；《金匱要略》則以《湯液經》藏腑辨證為主，輔以部位論病而成。 其方源於《湯液經》，檢錄其中113首。 張仲景《傷寒論自序》雲：「勤求古訓，博採眾方」，其勤求博採者，《湯液經法》也；“撰用素问、九卷、八十一难、阴阳大论、胎胪药录”也。 四、《輔行訣》 其方亦源於《湯液經》，檢錄其中61首（陶曰60首）。 陶弘㬌《輔行訣五藏用藥法要》雲：「依《神農本經》及《桐君採藥錄》，上中下三品之藥，凡三百六十五味，以應周天之度，四時八節之氣，商有聖相伊尹，撰《湯液經法》三卷，為方亦三百六十首：上品上藥，為服食補益方者百二十者；中品中藥，為療疾祛邪之方，亦百十十首；下品毒藥，為殺蟲闢邪癰疽等方，亦百二十首。凡共三百六十首也，實萬代醫家之規範，蒼生護命之大寶也。今檢錄常情需用者六十首，備山中預防災疾之用耳。檢用諸藥之要者，可黷契經方之旨焉。」 如此，以上四部，可稱載方之「經典「。 然，觀以上之名稱及源流，實只有《湯液經》、《黃帝內經》為「經」。而「論」、「訣」則非「經」，是源於「經」。然其方檢錄於「經」，故亦為經方。 除此，其餘皆不宜濫稱經方，應稱為時方。 然，無論經方，時方，愈病即可稱良方。 |
