弘一法师戒杀放生文 ——人生宝鉴

tantiancai

我相信“人之初，性本善”这句话，或者说人生下来是无所谓“善”也无所谓“恶”的，那么导致“善”和“恶”的原因是什么呢？

老子说过：“天下皆知善之为善，斯恶矣。”我认为这样解释是比较恰当的“当天下人都知道‘善’这个概念时，因为已经有了‘恶’，有了比较后，所以产生了‘善’这个概念。”

随着社会的发展，“善”与“恶”的观念也会发生变化。那么到底什么是“善”，什么是“恶”呢？

或许老子说的“复归于婴儿”就是要人们回归到本性上来吧。

对于文中所描述的地狱的种种苦，我是持保留态度的。世间都是阴阳平衡的，就像有“善”就有“恶”一样，地狱应该也不会只有痛苦，而没有净地的。

另外，如果投生成“人”是最大的福气的话，那么这个世界似乎人多了些了……

某位哲人（不记得名字了）说过“子非鱼，安知鱼之乐。”其实只要能够顺其自然，那么不管处于什么状态，甚至可能在地狱里受苦（如果按照文中所说的罪恶来对照的话，恐怕大多数人都是要下地狱的吧，笑），那么也会体会到那份只属于自己的快乐的。

语无伦次的就说到这里吧。（感觉已经被《道德经》“毒害”了，笑）

蓝天百云

原帖由 tantiancai 于 2007/4/16 21:03 发表
我相信“人之初，性本善”这句话，或者说人生下来是无所谓“善”也无所谓“恶”的，那么导致“善”和“恶”的原因是什么呢？

老子说过：“天下皆知善之为善，斯恶矣。”我认为这样解释是比较恰当的“当天下人 ...

    善良似乎是一个早就过了时的字眼。在生存竞争中，在阶级斗争中，在各种各样的人际关系中，利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则。
   
    善良与凶恶相对的时候，前者显得是多么稚弱而后者显得是多么强大呀。凶恶会毫不犹豫地向善良伸出毒手，而善良却处于不设防乃至不抵抗的地位。凶恶是无所不为的，凶恶因而拥有各种各样的武器。而善良是有所不为的，善良的武器比凶恶少得多。善良常常败在凶恶手下。
　　
    然而人们还是喜欢善良、欢迎善良、向往善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相处，善良才能把精力集中在建设性的有意义的事情上，善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗，善良才能实现健康的起码是正常的局面，善良才能天下太平。
　　
    这就是善良的力量。善良的力量就在于它是人的。它属于人，它属于历史属于文明属于理性属于科学。它属于更文明更高尚更发展得良好的人。它属于更文明更民主更发展更富强的社会。谢谢tantiancai 阅释.

tantiancai

俗话说“人善被人欺，马善被人骑。”，而孟子说过“仁者无敌”，有的时候还真是让人无所适从啊。

其实我倒认为真正的善人是很少的，真正的恶人也是很少的，大多数人都是处于“善”与“恶”之间的灰色地带。具体表现出来是善还是恶，很大程度上都是受到周围环境的影响的。

所以，文章劝人向善是好的，但是对地狱的描述，恐怕会吓退一大批人吧。而且，抱着“积阴德”的想法来做善事的话，恐怕就不是那么自然了吧。我比较欣赏《名侦探柯南》里的一句话“我从不知道人杀人的理由，但是人救人是不存在逻辑思考的。”，做善事是不应该要求回报的。

另外，我只是喜欢这类哲学问题的思考，我本身并没有信仰什么宗教，如果有冒犯之处还望海涵。

[ 本帖最后由 tantiancai 于 2007/4/17 14:39 编辑 ]

蓝天百云

中国的传统文化，过分着重于当前事实，所以传统的思想，一向不够热烈，特别是在理学支配下的时代。中国固有的民族文化，如古典的"书"，"诗"，"礼"，"易"，"春秋" （诸子一分）等所传说的，是上层的，王侯士大夫的宗教。

诸子传说的一分，与山海经等所传说的，有着较迟的，民间的庶民传统的成分。中国的传统观，老早就适合于宗法制，父家长制，阶级制。祖宗的崇拜，最为普遍，但着重于近亲的三代，七代，所以如创造神教──人类之父的思想，而不能发达，而最高神只是帝王（天子──民族长子的意味）的宗教特权。天是象徵宇宙的统一神；上帝是民族的祖先。由于民族的代兴，帝也就有赤帝、黄帝、白帝等。帝王以自己的祖宗，配天配上帝，使本有宇宙大神，民族祖神的神格，在祖宗的祭祀中已冲淡了！

文章劝人向善是好的，但是对地狱的描述，恐怕会吓退一大批人吧。有些贴子也不是我原创的,我本身喜欢的是中医药和传统之类的文化,我也没有宗教信仰,不过我对中国文化，在不了解之余，学学这，再学学那吧，看看这，再看看那吧。我都感到有价值的思想是美丽的，学习着是美丽的，思想着是美丽的，认识着的实践也是美丽的，只是个人思想而以。文章谬误之处尚望指正。

[ 本帖最后由 蓝天百云 于 2007/4/17 19:29 编辑 ]

tantiancai

对一个才发了 8 篇帖子（这是第 9 篇）的新手而言，楼主这么真诚的回帖真是令我感动啊。我学的是计算机专业，今年 2 月份偶然在一份报纸上看到一条新闻说：《道德经》是除了《圣经》之外翻译次数最多的一本书。好奇之下，我就买了本《道德经》研究了一番，结果就被深深的迷住了，顺带连对气功和中医也产生了浓厚的兴趣。

说实话，以前我对中医是有些不以为然的，认为只能治治那些慢性病，而且还不一定能治好。不过现在我觉得中医不仅可以治病，更可以治国。中医，从某种方面来讲甚至已经超越了医疗这一领域，已经到达了哲学的这一高度了。

蓝天百云

    对一个才发了 8 篇帖子（这是第 9 篇）的新手而言，楼主这么真诚的回帖真是令我感动啊。我学的是计算机专业，今年 2 月份偶然在一份报纸上看到一条新闻说：《道德经》是除了《圣经》之外翻译次数最多的一本书。好奇之下，我就买了本《道德经》研究了一番，结果就被深深的迷住了，顺带连对气功和中医也产生了浓厚的兴趣。

    其实新手与老用户相比之下都是同等的。我说一句偏激的话题，在这民间中医网里面也有些老用户都比不上你这样的美笔，当时我是新手来到这网站时，也有评论些中医学临床之类的话题，我用的是自已临床经验来论证可有些人把临床经验当成是无稽之谈，黑白不分明，我都感到有点尴尬，说真的，很看不贯那些转贴过来的病例，连自已都不懂，还装成高高在上，（过份的话题，请版主别删除贴，我不是故意要攻击他人）后来我干脆写的很多属于自已的东西。

    但在这网络里面也有很多高手可他们很少出声。对我来说，没有新老用户之辨，人美心里面才是真正的美，真正好手笔的人能写的一手好文章“文如其人” 才真正懂得写作的精髓。就像你这位朋友才算得上是真正透悟了人生。比如说：我们常常议论到某个人的时候说谁谁比较幼稚，谁谁不够成熟，谁谁比较老到。

    那么说，成熟和老到的标准是什么？成熟和幼稚的区别点是什么？很抱歉地说，谁都未能说到一个方面，那就是对于恶的认识与对付恶的本领。很遗憾说；人生中社会中还有许多的不善，还有许多的恶，幼稚的人碰到这种不善和恶，会很伤心，很意外，很痛苦，很没辙，甚至会在最初的几次打击后颓然垮台，或者丧失了生活的勇气，或者走向了悲观和颓废，或者随波逐流自己也变成了不善和恶。这种遇恶则全无办法，遇恶则大呼小叫，遇恶则上当受骗，遇恶则精 神崩溃，或者铤而走险，变成了一个偏激者、破坏性的愤世嫉俗者直到冒险者和恐怖者——可以说，这些确是一个人相当幼稚的标志。

    而一个成熟和老到的人，则会坚定不移而又从容应战巧妙应对，化被动为主动，从恶的挑战中寻找善的契机，化不善的因素为善的因素，至少也要战胜恶转化恶而弘扬善，直到庖丁解牛，游刃有余，直到出污泥而不染。

    说实话吧；我是一个执业中医师，但做为一个医师来说，知识面越广越好。但限于主客观条件，也不可能样样都精通。对我来讲，认为学以致用，勤能补拙，是治与学的一贯守则，在祖国医学哲学的文献，浩如烟海。我们学习和研究，应从何着手，实有探讨之必要。我的体会，对中医古籍和哲学方面的学习，可分为必读，览阅及稽考三种方式。为了有的放矢，学以致用，又可分为“晓其意”的粗读和“达其理”的精读。而且精读，必须要在实践中反复阅读，才有一次又一次地加深理解。“惺惺相惜，有点大言不惭”。感谢！

[ 本帖最后由 蓝天百云 于 2007/4/18 08:19 编辑 ]

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南无阿弥陀佛！
学习了！！

霜中菊

楼主辛苦了。
阿弥陀佛