六信四愿三幸一行斋自警录(夏莲居大德)

无智亦无得

功夫非至身心闲淡处，不得谓之入门。
　　
所谓闲淡者，乃自然而然境界，非勉强装饰之谓也。

无智亦无得

茫茫人海中，觅一闲淡汉不可得，触目皆热忙人耳；觅一作钝功夫人不可得，触目皆伶俐汉耳。
　　
热忙、伶俐，皆与道背驰者也。
　　
何谓热忙？世情正浓之谓也。何谓伶俐？不曾真实用功，专掠虚头之谓也。此二种人，去道最远。

无智亦无得

学道须是铁汉，两字信条“真干”，宁肯碎骨粉身，终不忘失正念。

无智亦无得

　心怀慈悲，常行饶益，随顺众生，施与欢喜。

无智亦无得

烦恼起于爱憎，爱憎起于分别。是以《信心铭》云：“至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。”
　　
以理折情，情空性复。

无智亦无得

学道须具大勇猛心，立决定志，不顾生死，不计成败，始有相应分。

无智亦无得

紫柏尊者自述其用功云：“初以龙树《破四性偈》用之境缘顺逆之际，多败绩。败愈多，战愈力，自是敢战而拼死，予始胜。”

无智亦无得

曹溪云：“常见自己过，与道即相当。”又云：“若真修道人，不见世间过。”又云：“邪来烦恼至，正来烦恼除。”又云：“改过必生智慧。”

世之读《坛经》者，大抵于“本来无物”一偈资口耳，惜乎不于此等处着眼也。

无智亦无得

转识成智之法，必从破执治情入手。倘闻道而不治情，尚得谓之闻道者乎？

无智亦无得

病中自修六度：
　　
以慈悲欢喜为布施，以严净三业为持戒，
　　
以随缘顺受为忍辱，以调伏习气为精进，
　　
以不忘正念为禅定，以方便觉察为智慧。