六信四愿三幸一行斋自警录(夏莲居大德)

无智亦无得

六信四愿三幸一行斋自警录

夏莲居居士 著

　　念佛要法只有一念真诚，勿间断勿分别而已。
　　
　　　　　　未来勿将迎，已过勿留滞，专顾现前一句，字字分明。

无智亦无得

六时日用中，勿忘唤醒自己；
　　
一声佛号内，只贵字句分明。

无智亦无得

勤作课，宽作程。

无智亦无得

学道无他巧，只是生处令熟，熟处令生而已。
　　
何谓熟处？习气、分别、世味。
　　
何谓生处？觉照、不分别、老实念佛。
　　
但得一念熟，其余自然生。

无智亦无得

闻思修三慧：
　　
达耳谓之闻，注心谓之思，思明而力行谓之修。
　　
思而明之属比量，闻而明之属现量。
　　
现量之闻，不加分别，但闻而已。

无智亦无得

随处安闲，自然合辙；
　　
颠倒想灭，肯心自许。

无智亦无得

函盖乾坤，截断众流，随波逐浪。

无智亦无得

经云：“应当专心，系念一处。”
　　
唯守一法，然后见心。
　　
只有作钝功夫。
　　
其目如睹，其耳如听。
　　
当于菩提心中行念佛三昧。

无智亦无得

学道有两字秘诀曰：真干。
　　
真干两字看似平常，实则包括无穷妙义。
　　
真干者，向道之心过于饥渴饮食。
　　
有一毫夹杂、一毫自欺则非真，有一毫懈怠、一毫自恕则非干。
　　
真则三心圆发，干则六度兼修。

无智亦无得

学者须先打破自欺一关，始有商量处；须灼然见得自己满身过失，功夫始有着手处。此二关不破，任你谈玄说妙，终是门外打之绕。
　　
但有一毫凡情圣解夹杂于念佛中，即是自欺，即非老实。