净空法师答疑解惑 - 净空法师解答于新加坡佛教居士林

freddy

191、问：在佛门中超荐祖先，要做几次？如何才知道有没有效果？

答：要做几次没准。实在讲，过世的祖先究竟到哪一道，我们不知道。如果他到人道来，他现在可能已经是小孩，或者已经是年轻人。如果到天道，天的寿命很长。饿鬼道的寿命也长，经上讲饿鬼道上的一天是我们人间一个月，寿命短的是一千岁。如果我们要做超度，我们做一辈子，他那里才几十天而已。所以，想超度祖先，如果他在饿鬼道，子子孙孙都要接着做超度；在地狱道就没办法了。至于有没有效果？都在你自己有没有诚意，有没有真正修行，若你有修行功夫，加上诚意，效果就非常显著。

192、问：在同一时间、不同的道场写超度牌位，对亡者有否不良影响？

答：没有什么不良影响，有诚意都好。

[ Last edited by freddy on 2007/1/10 at 16:27 ]

freddy

193、问：现在正是农历七月，俗称鬼月，寺庙里都有举办中元普度，或盂兰盆会，不知中元普度与盂兰盆会是否一样？盂兰盆会的真实义何在？

答：这个诸位可以去读《盂兰盆经》。盂兰盆是梵语，意思是挽救悬倒，不是一个盆。特别是堕落在恶道里的众生，那个苦难就好像倒吊在那个地方，这是佛菩萨以大慈大悲见到这个状况。我们怎样来挽救他，这是普度的一种仪式，一定要明了。但是这个普度，经上讲得很清楚，一定要在三宝门中修福，修福一定要如理如法，才能真正解救他们的困苦。

194、问：现代很多人得老年痴呆症及植物人，若其临终时，为其助念，能否往生？

答：这个不能往生。佛经讲八难，八难不能往生，横死不能往生。往生最重要的一个条件，是临命终时神志清楚；神志不清楚，就随业流转。这些病叫业障病，唯一的救助方法，是要在他病轻时，劝他真正忏悔回头，断恶修善；病重的时候，他已经痴呆了，劝也没用。别人替他修功德也非常困难，除非像光目女、婆罗门女，就能救他。因此，你自己修行要证果，不能证果救不了他。何以证果能救他？因为你的证果是他帮助的，他要是不生病、不堕落，你也不会真正认真去修行。我们在《地藏经》上看到，婆罗门女在定中见到地狱境界，以念佛人来讲，至少是事一心不乱。光目女的功夫没有婆罗门女高，但至少也是功夫成片，所以她的眷属能得福。如果你也有这种功夫，你的家亲当然得利益。我们没有这种功夫，念几卷经、念几声佛号，没用！只是安慰自己而已，对他产生不了效果。

[ Last edited by freddy on 2007/1/11 at 10:58 ]

freddy

195、问：许多同修去受菩萨戒，主要的理由是菩萨戒可以生生世世随身，五戒就不行。对此不解？

答：受菩萨戒不是一件容易的事情，菩萨戒跟五戒不同，五戒是论事不论心，菩萨戒是论心不论事。譬如：杀生、偷盗，心里想杀、想偷，但没有实际行动，就不犯戒，就像法官判案一样，一定要有事实；没有事实，就没有罪，这是五戒。菩萨戒却与之相反，只要心中有杀生、偷盗的念头就犯戒，所以菩萨戒难持。五戒、十善容易持，这是佛教导初学的。受了菩萨戒不等于就是菩萨，受而能持，做到名实相符，才是真正的菩萨。决定不是说，受了菩萨戒就是菩萨，没有这么便宜的事！

我初学佛时，章嘉大师教我，在家同修最好是学戒，不要受戒。他说我们能做到一条，就学习一条，学到纯熟再去受就不会犯。先练习受持，自己真有把握时再去受戒。后来我到台中学经教，李老师就劝我一定要受菩萨戒，因为不受菩萨戒是白衣，在台上讲经，别人会嫌弃。受过菩萨戒就有责任为大众讲经说法，这是可以的。

现在受戒只是有名无实，并非真的菩萨，不但是在家，出家亦复如是。出家人三坛大戒都受过了，是不是真正比丘？不是。弘一大师讲，中国从南宋以后就没有真正的比丘。菩萨戒、沙弥戒，自己可以在佛前求受，所以菩萨戒跟沙弥戒可以得戒。但是求受必须有感应，没有感应就没有得戒。求感应最普遍的就是《占察善恶业报经》的《占察行法》。明朝末年，蕅益大师就是修《占察行法》得菩萨戒的，决不是随便可以受的。我劝大家五戒十善应当认真努力修学，具足五戒十善，念佛往生决定有把握。如果发心讲经，就要受菩萨戒。

freddy

196、问：念佛念到心平气和时，常常流眼泪，从内心涌出很多悲感，不知道是什么原因？

答：这种情形，佛在《无量寿经》上说过，这是过去生中的善根发现。由此可知，你过去生中曾经修学过这个法门，但没有认真，所以没有成就，还是六道轮回；这一生又遇到了，内心自然有这种惭愧的意念，所以才有这些现象。知道了，就更应该认真努力，这一生决定不要错过。

[ Last edited by freddy on 2007/1/12 at 10:36 ]

freddy

197、问：辽宁抚顺同修说，在今年正月初三上黑龙江省宝清县宝光寺打百日精进念佛七，这次全国各地也有人都想打百日佛七，百万洪名，无声念佛。因为在这之前，我们有很多居士跟一位师父打过无声念佛佛七，百万洪名，效果特别好。因为以前我们心里不会念佛，通过打完百万洪名，无声念佛，我们心里能念佛了，而且心里总能提起这句佛号，有很多人心里达到自念的程度。百日佛七打了五个无声，剩下是有声的。因为我们觉得无声佛七特别受益，所以将无声佛七的情况向老师汇报一下。

答：佛七到底要有声、无声，个人根性不相同。释迦牟尼佛当年在世，没有领众修行，没有教人打佛七、打禅七，只是讲经说法而已，修行在个人。每个人根性不相同，懂得佛所说的一切法之后，自己会修行。大家集合在一起共修，这是佛教传到中国后，祖师大德们提倡的。因为佛法传到中国，佛的法运已渐渐进入末法时期，末法时期的人根性钝，烦恼重，智慧少，所以祖师提倡依众靠众，互相警策，互相帮助，目的在此地。自己能够精进不懈，不需要依众，在家里修行也是一样。

既然依众靠众，一起薰修，如果每个人都不开口，他到底是在念佛，还是在胡思乱想，主七和尚有没有这个本事能看得出，用什么方法警策大众。出声念佛，要是胡思乱想，就会念错，很容易发现，道理在此地。所以，自古以来共修都是出声的，只有在禅堂里打七不出声。到底哪一种有效？依个人根性而定。所以，我们顾及自己，也要顾及到大众，如果对自己有利，对大众不利，自己也不能往生。什么原因？你拖累别人，这个过失很重。

大慈菩萨说，你能帮助两个人往生作佛，就超过自己修行，因此，帮助别人胜过自己。李木源居士一天到晚在帮助人，忙得不得了，一点时间都没有。他将来能不能往生？肯定往生，这是菩萨舍己为人，成就别人就是成就自己。我们的念佛堂是出声念佛，念累了，就止静默念（不出声）。在念佛堂中绕佛经行，绕念的人一定要出声，止静时可以不出声。行策大师念佛的方法，是他独创的，他将念佛堂的同修分成三组，一组绕佛，出声念，两组止静默念，时间是一支香。绕佛的人念完这一支香就止静，第二组接着绕念。他用这种方法调身调心，念佛堂二十四小时佛号不中断，这个方法很好。我们念佛堂也是二十四小时不中断，就是学行策大师，但是行策大师分三个组，我们不分组。分组还是有限制，我们不分组，没有限制，你有体力，习惯绕佛，绕二十四小时也好，而且念佛愈念愈有精神，不会口干，不会觉得累。实在讲真正念佛是要出声、是要绕佛的，没有坐下来的。

“般舟三昧”一期是九十天，九十天里决定不可以坐下来，不可以躺下来，也不能睡觉，也称“佛立三昧”，可以站着，可以走着，九十天不中断，这是出声念佛。《华严经》上，吉祥云比丘修这个法门。这要真正发大心，不发大心做不到。东北长春百国兴隆寺的常慧法师，已经四百多天没有睡觉，没有躺下来，没有坐下来，这就是“般舟三昧”。

我们要晓得理论与修学方法，克服自己的烦恼习气，提起精神，拼命去干。当然我们是凡夫，决定要求三宝加持，没有三宝威神加持做不到。如何能得三宝加持？真诚心，拼命的心，死也不舍弃，就会得诸佛护念，龙天善神保佑。没有必死的决心，护法神不会照顾你，护法神在旁边笑你是假的，不是真的。要真干才行！

出声念佛有好处，旁边有很多鬼神，是我们肉眼看不见的，他们在旁边听，都得利益。所以，出声念会度很多众生，不出声念是度自己一人。

198、问：诵《地藏经》时，常常会感到害怕，总是感觉身旁有许多看不见的众生，这种情形也常发生在朋友身上，请问这是什么原因？

答：在我们四周围确实有许多肉眼看不见的众生，他们来求超度。我们念经，他们在旁边听经，这是一桩好事。不要害怕，他会护持你，将来他们都是你的护法神。我们诵经时更要真诚、更专心，让所有众生都得利益。

[ Last edited by freddy on 2007/1/13 at 17:09 ]

freddy

199、问：《地藏经》上说，如果梦到过世的众生，要给他们念《地藏经》。但我看到有些道场诵《阿弥陀经》，我应该如何做？

答：诵《地藏经》、或诵《阿弥陀经》都可以。但多半的众生，特别是没有学佛的，没有修净土法门的，你为他们念《地藏经》比较好。因为你能梦到的这些众生，多半都在鬼道，所以念《地藏经》超度他，对他们有好处。当然念《弥陀经》也可以，不必执著。

200、问：世间一切是否都是注定的，为什么？

答：世间一切就是我们通常讲的命运，确实是注定的，这是你前世所造作的因。佛门里有一首偈子说得好，“欲知前世因，今生受者是”，你要想知道前生的造作，这一生所受的就是结果；“欲知来世过，今生作者是”，你要想知道来生如何，你这一生所造作的是因，来生所感的就是果报。

《十善业道经》一开端，世尊就把这些事情为我们讲得很明白，一切法都是从心想生。这个社会、世界，芸芸众生各个受报都不一样，因为他们心里想的不一样，造的业不一样，善业一定得善果，恶业决定有恶报。真正通达明白了，心就定了，纵然遇到逆境、逆缘，都可以心安理得，真正做到不怨天、不尤人，可以改造自己的生活环境。所以，我们依照佛经去学习，决定有好处的。

[ Last edited by freddy on 2007/1/14 at 10:37 ]

freddy

201、问：我们都知道印光大师是大势至菩萨的化身，也就是说他老人家的一举一动都是世人的榜样、典范。可是记载中提到，印光大师往生前略生小病，然后念佛往生。何以他老人家不示现无疾病而往生？他往生前小病的示现，给我们什么启示？

答：这个启示很重要，如果他示现完全没有病，预知时至，很自在，站着、或者坐着往生，我们会想到他不是凡人。他示现生病念佛还能往生，完全跟凡夫一样。大多数人走的时候都会生病，他这个样子就给我们做了一个好模范，我们会想到他能做到，我也能做到，用意在此地。诸佛菩萨的示现，一定要示现跟他所度化的众生同等的境界，才能有效果。如果他示现的境界很高，不是一般人能做到，他这一趟就白来了。所有诸佛菩萨的示现，都会掌握到这个原则，很少有例外的。

202、问：《阿难问事佛吉凶经》说：“可得为世间事，不可得为世间意”，佛在《华严经》亦有“理事无疑，事事无疑”之说。请问学佛的凡夫想在一生念佛成就，求生西方净土，可以做股票买卖吗？由于环境因素，又不能改行改业，以投资心态而非投机心态入市可以吗？如何在投资股票中修清静心？

答：这个问题，你自己已经解答了。以投资的心态，这是世间事；而非投机心态，就不是世间意，这就可以。投资的心态，就决定没有得失心。如果股票涨了就欢喜，跌了就愁眉苦脸，你就不可以做。世间事，佛举的例子很多，我们世间生活的习惯、工作交际应酬、婚丧嫁娶，都是世间事。世间事可以做，为什么？《华严经》上讲“事事无碍”。障碍发生在哪里？在“世间意”。“ 世间意”是自私自利、是非人我、贪瞋痴慢；说得更清楚、更简单，你对于世间还很在意，这称作“世间意”。如果你对于世间事全不在意，不放在心上，就是没有世间意。没有世间意，为世间事，这是佛菩萨示现。我们跟佛菩萨不同，世间事虽然相同，佛菩萨没有世间意，我们有世间意，无论在生活、工作、交际应酬上，我们都很在意。在意，就是凡夫；不在意，就超凡入圣。学佛就要在这个地方学。

经商、赚钱是世间事，如果念念求发财，想自己享受，或让儿孙享受，这都是世间意。新加坡有个很成功的商人叫陈嘉庚，这个人是白手起家，发了大财，可是他的财完全用在社会，帮助社会苦难的人。他很有智慧，要帮助一般人接受好的教育，所以办了很多学校，培养人才。自己的生活非常简单、刻苦，晚年检查身体，营养不良。他的儿子有一次被人绑架，写信要他拿钱来赎，他回信给绑架的人，“你把我儿子杀掉好了，我不会给他一分钱，我的钱都用在社会慈善事业，决定不给儿女。”土匪接到这封信之后，把他儿子放了。这个人是菩萨示现，绝非凡夫，这就是“可得为世间事，不可得为世间意”。商人像他这样，赚钱不是为自己，是为世间许多苦难人，就对了。只要没有世间意，真诚、清静、平等、慈悲就现前。坏就坏在被世间意障碍了，起心动念都有得失心，这个念头是世间意。所以学佛，无论男女老少，各行各业，只要认清楚，我做的这个工作是为社会大众服务的，是为一切众生造福的，这就没有世间意。大小事情是为自己，为自己名闻利养，为自己的得失，这就是世间意。譬如出家，念念要顾自己的道场，念念要把信徒抓住，这都属于世间意。

释迦牟尼佛当年在世，没有这个念头，只是教化众生，劝导众生断恶修善、破迷开悟、转凡为圣。释迦牟尼佛一生没有自己的道场，树下一宿，日中一食。中年以后，法缘殊胜，有十六大国王护法，提供修学讲经的场所。而佛与弟子们只有使用权，所有权是属于这些国王大臣的。

佛教传到中国来，早期出家人虽然接受皇帝、大臣、长者的供养，道场都不是属于某一个人的，所以在中国常讲十方道场。这都是世间事，决定没有世间意，所以他们修行有成就。现代出家人成就比不上在家人，就是世间意太浓了，超过在家人不晓得多少倍，得失看得太重，所以修行不能成就。

因此，我最近深深感到，出家人建道场，最好道场的房子是租的，死了之后，什么牵挂都没有，也不会有人争。道场是自己的，将来就有很多徒弟要争、要霸占，出家的心就不善了。所以，没有道场最好，什么事都没有，不造罪业。我们在海外的道场，都交由居士去建立、管理，道场的会长、副会长全是在家人。出家人不管事，只是讲经、教学、领导大众念佛；除此之外，出家人没事，心才会清静。所以，世尊当年的示现很有道理，他给我们做了最好的榜样。懂得这个原理原则，无论哪个行业都能修清静心。

[ Last edited by freddy on 2007/1/15 at 09:19 ]

freddy

203、问：妓女这个行业，如何修清净菩萨道？屠夫这个行业，如何修清净菩萨道？

答：《华严经》上，甘露火王就属于屠夫这个行业，但他是菩萨；伐苏蜜多女是妓女，也是菩萨。《华严经》上的善财童子五十三参都是菩萨，都是诸佛如来示现的。这就是“可得为世间事，不可得为世间意”，哪个行业都不碍修行，问题是你要真正觉悟才行。你要是不觉悟，这里面稍稍沾上一点自私自利的念头，你就是凡夫。决定没有自私自利的念头，念念都是为度化一切众生，帮助一切众生回头，帮助一切众生觉悟，就是菩萨。

204、问：《无量寿经》上“不受恶趣”，是否无念无我之境界？也就是对于恶劣依正报境缘中，无有感受业报之痛苦？或另有解释？

答：“不受恶趣”最明显的意思，是绝不堕三恶道。第二个意思，那是过来人，诸佛菩萨在恶道里要度饿鬼，一定要现恶鬼身；不现同类身，度不了他。现同类身，受不受恶报？恶报之事受，恶报之苦不受。他心清净，受恶报是演戏，好像在舞台上，演恶人受恶报，表演给别人看。自己确实没有苦乐的感受。有苦乐的感受是世间意，善恶之事是世间事，我们要有慧眼去辨别。所以，诸佛菩萨要度地狱众生，一定现地狱身；要度畜生，一定现畜生身，应以什么身得度，他就现什么身，佛菩萨没有一定的身相，也没有定法可说。

但是对我们现前阶段，“不受恶趣”是第一种解释，决定不堕三恶道。念佛往生的人，生到西方极乐世界之后，永远不会堕三恶道，也永远不会退转到十法界。到十法界、六道三途，都是为了教化众生而示现的，决不是真正的退转，真正的堕落，我们要了解这个意思。

[ Last edited by freddy on 2007/1/16 at 17:19 ]

freddy

205、问：六月二十三号“世界周报”谈到因果报应，说它是一切事实现象，不相信的人是没有善根，佛菩萨也无法度他。对此有疑问。

答：因果报应是一切事实现象的总结，世间法不离因果报应，出世间法也不离因果报应，因果报应就是因缘生法。所以，佛在《金刚经》上才说：“法尚应舍，何况非法”，那个法是佛法，就是说佛法我们可以学习，决不能执著，决不能贪爱。换句话说，佛讲经说法也是世间事；如果有贪爱、有执著，就有世间意，那就错了。这样学佛得不到结果，只是世间的善法，果报在三善道，出不了三界。不相信的人确实没有善根，佛菩萨也度不了他，这是实话。

然后我们才能体会到，印光大师是大势至菩萨化身再来的，他一生讲的就是因果报应。印光大师的“弘化社”出版的一些书籍，《了凡四训》、《感应篇》及《安士全书》，印刷流通的数量，在三百万册以上，比流通佛书的数量还大。他何以要大量印这些书？这些书都是讲因缘果报。所以，我们要晓得，佛法的基础就是因果，不相信因果，怎么能学佛！诸佛菩萨给你讲经说法，也是枉然。所以因果是自然定律。

今天讲科学也不例外，种种科学技术的发明是因，果报是我们得到一点小便利，可是后果不堪设想。现在人眼光实在太短浅，只看到眼前，不知道过去，也不关心未来，这在佛法叫愚痴无知。如果你读历史，就晓得我们这一代的人，生活环境受用远远不如过去。过去的人比我们活得幸福，他们过的是人的生活，物质生活虽然缺乏一点，心安理得，过得快乐！现在这种享受没有了，现在人过的是机械式的生活，人都变成机器，感情、道义没有了，人与人之间只有利害。有利，彼此互相利用；没有利，彼此互相残害。古代人生的价值、意义，跟现在人的观点完全不相同。我们轻易批判古人，实在讲是对古人完全不了解，凭我们自己想象去批判，都说错了。

你要是仔细看未来，前途一片黑暗。佛说你要想作佛，佛的心是什么？平等心。我们今天提倡和平，和睦相处，平等对待，这是佛法界，这是佛心、佛的思想、佛的行为，我们走的是佛的道路。现代西方人提倡贪婪，提倡贪瞋痴，说贪婪是社会进步的动力，人要是没有贪心，社会就没有进步。佛说贪婪是饿鬼法界，瞋恨是地狱法界，愚痴是畜牲法界。今天世间人提倡的是贪瞋痴，他走的是三恶道。这就关系到善根，我们相信佛的话是善根，我们决不走三恶道，我们走佛道。佛道就要修真诚心、清净心、平等心，处事待人接物，决不离这个原则，这是光明大道。

最近美国科学家公布，已经发现了人类的基因，舆论上说“是福是祸，还不敢断定”。这个发现，对于伦理道德、因果报应，是很大的冲击，大家对这个更不相信了。科技发展到最后，还是离不了因果的原则。你能够发现基因，重新排列组织基因，是不是能把每个人都变成圣贤人？做不到。什么原因？这是一个物理现象，真正主宰宇宙的，主宰我们生生世世的，是心理不是物理。物理这个基因的排列是念头排的，佛说：“一切法从心想生”。一个纯善之人，他的基因自然排列得很正常，正常就是健康的。为什么会生病？为什么排列不正常？妄想、恶念把正常的基因排列破坏了。不必用科学仪器去排列，佛讲用我们的念头来排列，这是正确的。他虽然能造人，但不能造出一个纯善之人，不能造一个没有自私自利、贪瞋痴慢、是非人我的人。他造出来的是机械人，是受他控制的人，充其量不过如此，对于整个社会的安全造成威胁。

最重要的还是在教育，人文的教育，伦理道德的教育，才能消除世间的天灾人祸。这个事情，科技不能解决，经济不能解决，政治、武力都不能解决，所以佛菩萨从事于多元文化的社会教学，只有这个才真正能够解决问题，产生效果。而在多元文化教学里，佛经是最好的教材，对于这些事理讲得最透彻、最清楚。我们今天希求世界和平安定，人民幸福，推动宗教的团结，种族的和睦，这是佛道，这是菩萨道。

206、问：我们今生受苦，是我们前世造作恶因感得的果，如何证明我们有前世？世界人口一直在增长，现在比上个世纪多出不下十亿人，这些人前世是什么？

答：世界是无穷无尽的，绝对不是说太空当中这么多星球，只有地球有人，这个话讲不通。世界上人为什么增长这么多？是别的星球移民到这儿来的，我们要肯定这是事实。如果你不同意这个事实，我们能往生到极乐世界吗？极乐世界不在我们地球，要是不可以移民，那我们永远去不了。我们往生到极乐世界，是移民到极乐世界，很多人移民到这儿来，来来往往，是这么回事情。他为什么会到这儿来？业报相同。《易经》云：“人以类聚，物以群分”。今天这个世界喜欢贪瞋痴，其他星球上喜欢贪瞋痴的众生，就到这儿来。我们喜欢清净平等、喜欢阿弥陀佛，我们到极乐世界去。所以，我们生活的空间很大，不限于这个地球。

美国现在许多科学家在做试验，探索六道轮回的真相，这十几年当中很有成效，大概有成千上万的例子，这在过去是不可能公布，现在有一部分出版了。他们确实证明有些人前世是人投胎的，有些是畜生投胎的，还有少数是其他星球上来投胎的，不是我们这个星球上的，语言文字我们都不认识。人来投生再做人的，他就说出前生的事迹，美国人根据他所说的去调查，果然查到，而这个地方他这一生从未去过。

最近美国同修寄了一份剪报给我，美国有一位一岁半的小孩，能够讲印第安土人的语言。现在全世界能懂得这个语言的人，也不过十几个人。他说他前生是印第安人，跟白人打仗时被杀了，那一场战争经过的情形，他都能记得很清楚。这是转世的，记得前生的事情。然后他们就找能够懂得这种语言的人来证实，一点都不错。在美国及其他国家地区，这种例子很多，中国也很多，但是没有人把它写出来。这些事情都在我们生活的周边，只要自己留意去观察，不难发现。

[ Last edited by freddy on 2007/1/17 at 15:59 ]

雨霓

功德无量，谢谢！！