净空法师答疑解惑 - 净空法师解答于新加坡佛教居士林

freddy

173、问：在念佛堂念佛，在日常生活中修行，应怎样做才相应？

答：念佛堂是训练，养成念佛的习惯。在日常生活之中，无论工作、处事待人接物，心中“忆佛念佛”，能做到不中断，就是功夫成片。功夫果然成片，往生就有把握。所以，在念佛堂是养成，真正的功夫是在日常生活中。

174、问：学佛后作了错事，过后已经改过，但是不好的念头常现前，不知如何是好？

答：这是一个严重的问题，而且是许多同修的问题。学佛为什么功夫不得力，境界转不过来，毛病也在于此。自己晓得错了，也知道改，可是改得不彻底。《十善业道经》讲“夹杂不善”，怎样能做到不夹杂？印光大师教我们的方法很好，常常想到“死”，我快要死了，自然就放下了。印光大师在念佛堂的佛像后面写了一个“死”字，所谓“生不带来，死不带去”，人生在世一场空，“万般将不去，唯有业随身”。常常想此，万念俱灰，才回得了头。我们活在世间，决定不是为自己，自己随时随地都可以死，对自己、对世间一切人事物，决定没有留恋。活在世间，就是为众生、为佛法，为大众做好样子。别人不能放下的，我统统放下。别人犯过，不能痛改；我犯过了，真正能改，做出一个知过能改的好样子，一切为众生，为正法久住。

学佛的人绝对不怕死，死了以后，要换更殊胜的境界，这是智慧者的做法。如果死了堕落在三途，愈转愈苦，这是愚痴。所以，真正想改过，就要常念死。佛在大小乘经典里，常教我们六念，六念前面是念三宝，后面是念天、念戒、念无常。过去很多修行人都将《无常经》作为早晚课诵，现在念这个经的人比较少。我们也必须用这个方法来克服自己的烦恼习气，这一生才有救。“人身难得，佛法难闻”，得人身闻佛法很不容易，有这个机会决定不能错过。

[ Last edited by freddy on 2007/1/1 at 16:56 ]

freddy

175、问：请问上“佛学班”好不好？

答：上“佛学班”要看什么情形，现在一般的“佛学班”，学的都是一些佛学常识，如果对佛学常识想知道多一些，这个对你有帮助。如果不想知道，也不妨碍，佛法贵专精，不贵多，所谓“一门深入，长时熏修”，才能够得真实利益。学得太多太杂，充其量是个佛学家、佛学学者，但对于了生死、脱轮回，毫不相干。所以，你自己必须要衡量哪个重要，这个事情由自己去选择。

176、问：有些常住道场的同修，念佛已经有三、五年，经常出现肚子胀、打嗝、手脚肿等状况，是什么原因？有什么办法可治？

答：最重要的原因，是要观察道场的卫生状况。古代的道场对于卫生非常重视，现在日本的道场还保留古代道场的传统美德，不管是大殿、房间都是一尘不染，卫生清洁工作做得令人钦佩。他们进房子都要脱鞋，穿白袜子、白衣服，从地上走过，不会有一点污染，而且陈设简单整齐，有条不紊。所以卫生条件是第一因素。

第二、与道心也有关系。我们是凡夫不是圣人，凡夫决定会受环境所转。古来祖师大德为什么要把道场建在山林之中，远离都市村庄，就是晓得初学的人“心随境转”。环境清静、整洁、卫生，他的身心安稳，对修学有很大的帮助。到了真正得到禅定智慧，不会为外境所转，能转外境，就像济公一样，回到都市跟大家打成一片，和光同尘，帮助一切众生，有能力不被境转。可是这是少数人，不是多数人，多数人一定要靠环境作助缘，所以对道场的选择不能不留意。“新加坡佛教居士林”这个道场，最适合多少人修行？“一串念珠之数”，一百零八个，太多就不行了，环境条件就不够。人太多，卫生条件当然要下降，这是一定之理。到讲堂、念佛堂参加共修，不住在道场，就无所谓。住在道场的人，一定要注重环境。道场不大，住的人就不能太多，这是受物质条件的限制。

[ Last edited by freddy on 2007/1/2 at 06:59 ]

freddy

177、问：我们是“新加坡佛教居士林”大厨房的洗菜义工，每天洗米时发现有米虫，不小心弄死它们，将来是否要还命债？

答：这是无意的，这种事情不仅“居士林”有，寺院丛林的大厨房也在所难免。只是我们洗菜、洗米时，佛号不间断，把念佛功德回向给它们。这些小动物得到这个力量加持也很幸运，死了之后能超生，得到解脱。

178、问：在家居士受持三皈五戒后，对“开遮持犯”有何解释？

答：受持三皈五戒后，“开遮持犯”一定要学习，一定要懂，这个最重要。如果不懂“开遮持犯”，就无法持戒。

[ Last edited by freddy on 2007/1/3 at 06:50 ]

freddy

179、问：受不杀生戒，还要给家属做荤腥，是否犯戒？

答：给家人做荤腥，只要不杀活的就不算破戒。受戒要懂得“开遮持犯”，为家人做荤腥这是开缘，但是决定要避免杀生。若是买肉，只能买三净肉；就是没有看到杀、没有听到杀的声音、不是为我而杀。买这种肉供养家人，再慢慢的让他们知道素食的好处。

前几天我们在马来西亚古晋弘法，住在李金友居士的山庄，山庄很大，有三万亩，里面三百多名员工全都吃素。这些员工都是从附近村庄招来的，山庄原来是一片原始森林，“靠山吃山，靠水吃水”，所以这些人都以打猎为生。现在在李居士的山庄里工作，有很好的待遇，可以养家，就把以前打猎的工具都收起来，不再杀生。他们最初吃素，很难接受，吃了半年之后，渐渐就习惯了，现在非常欢喜吃素。人变得年轻，脸上的皱纹也没有了，这是吃素的好处。

我们不要劝家人吃素，要用自己实际行动来感化家人。你吃素一、两年，你的身体比他健康，容色比他好，脸上没有皱纹，他就会学吃素，这就能度一家人。所以，李居士很了不起，度了十几个村庄，而且劝人不杀生，这是很好的榜样。

180、问：受不了妄语戒，在不得已时打方便妄语，是否犯戒？譬如这次来新加坡拜师参学，不敢和家人直说，怕受阻碍，只好讲去旅游。

答：你本来是旅游，没有打妄语，听经只是顺便而已，况且对别人没造成伤害。如果打妄语欺骗别人，使别人受到伤害，就有罪过。你这个妄语让别人得好处、得利益，是有功德的。所以，这是开缘，不是犯戒。

[ Last edited by freddy on 2007/1/4 at 15:23 ]

freddy

181、问：吃三净肉的罪大？还是吃鸡蛋的罪大？

答：两者都一样。在外国市场上买的鸡蛋，是不会孵小鸡的，是没有生命的，可以吃；可是中国的鸡蛋就不太保险。譬如农村的鸡都养在外面，都有交配，那个蛋就有生命，不应该吃。三净肉是不得已的方便法，并非佛教你吃肉、准许你吃肉。

182、问：粮食和蔬菜上长了虫，怎么处理？

答：菜虫容易处理，把它捡掉就行了。真正处理的方法，是培养自己的慈悲心，心地慈悲善良，这些病害虫不会侵犯你。这次我们在古晋得到证明，他们山上种的菜，最初虫很多，菜园里的工作人员跟主人都非常慈悲，不去赶它们，让它们吃，它们吃剩下的，我们再捡来吃。它也是条生命，它不为别的，也是为吃饱肚子。所以，种菜供养这些众生，这些众生也懂得人的意思，也受感动，于是虫一年比一年少。所以，我们能够与这些众生共同生活，欢欢喜喜相处，我们帮助它，它也会帮助我们，不必去杀害它。总是以真诚心，每天念佛修持，将这些功德回向给它们。

[ Last edited by freddy on 2007/1/5 at 09:21 ]

freddy

183、问：人死后将骨灰投入大海，这样处理好不好？

答：佛在经上说：“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，怎么处理都好，只要自己喜欢，不必去分别、执著。

184、问：有人说把陀罗尼被盖在亡者身上，亡者就得生天，应该怎么解释？是盖，还是不盖？

答：陀罗尼咒如果盖在身上就生天，我们都不要修行了，死的时候多买几床陀罗尼被盖一盖就好了，你们想想有没有道理？经论常讲：“公修公得，婆修婆得，不修不得。”你不修，反而投机取巧，想得到别人修的功德，没有这回事情。别人修的，我们能得一点福，功德是丝毫都得不到的。

[ Last edited by freddy on 2007/1/6 at 10:17 ]

freddy

185、问：有位中风的病人，不能言语，不能行动，躺在床上已经有好几年，有个儿子辞去工作，日夜照顾他。他应该如何帮助这个病人消罪业？

答：这种状况在现代社会很多，我们常见到。不是不能度，确实能度，《地藏菩萨本愿经》里，婆罗门女、光目女都是个好例子。要以真诚心，所谓“孝感天地”，不是真诚感动天地鬼神，很难！这种病多半是业障病，是宿业，或者是过去生中造的罪业，或者是这一生造了很重的业，这是业报，要真正忏悔。有很多人病了多少年，就是一口气不断。往往得这种病的人都是富贵人家，为什么？贫穷人家病不起，没人照顾；有钱人请三班护士，二十四小时不断的照顾。躺在床上几十年，他是在享福，他命里的那些财还没有用完，每天花这些医药、护士的钱，等钱用完了，他就走了。如果明白这个道理，把他的一些财物，做社会慈善事业。有两个状况：一个是他如果寿命尚未尽，病就会好；寿命到了，他立刻会走，不再受这个苦。凡事要了解其道理与事实真相，就知道应当如何来处理。

freddy

186、问：纸张、纸袋、衣服印有佛像、佛号、经咒，应如何处理？

答：对佛像、经咒一定要存恭敬心，所以纸张上印有佛像、经咒，不可随便拿来抹桌子。现在生活水平高，没有人拿纸张擦桌子，可是也不能随便丢弃。衣服上印有佛像、经咒，是用来度众生，希望穿在身上当广告，人家看到念一句“阿弥陀佛”，即使不念，看到了，所谓“一历眼根，永为道种”，这是度化众生的一种手段。凡做一切事都要看用心，用心正都是对的，用心不正就是错误的。如果衣服上绣佛像、菩萨像，为了美观，这就错了，不能拿佛菩萨来装饰自己，我们是用佛菩萨形象去教化众生，帮助众生。所以，用心不一样，罪福就不相同。

[ Last edited by freddy on 2007/1/7 at 08:32 ]

freddy

187、问：烧纸钱给死去的家属，他能得到吗？如果能得到，那么多烧一点，他不就变成大富翁了。

答：烧纸钱是我们中国的习俗，佛经没有教我们烧纸钱。从前有人问过印光大师，大师的答复非常中肯。他说烧纸钱这桩事，原则上我们不赞成，因为佛经上没有，我们是佛弟子应当依教奉行，但也不反对，因为纸钱只有饿鬼道才有用处，若在其他到就得不到，也没用处。若亡者真的到饿鬼道，我们反对他的家人烧纸钱给他，岂不断人财路！所以抱着既不赞成也不反对的态度。

至于纸钱要烧多少，那是自己的事。但要想多烧一点，让他变成大富翁，这不太容易。譬如世间人，父母辛苦的留很多的财产给子女，不到二、三年就全败光，这是大有人在。可见得能否成为富人或富鬼，是前生修积的，如果前生没有修因，纵然有财也很难保住，这些道理我们要懂。

188、问：梦到死去的家属，是否他有求于我们？

答：对，这是他有求于你，求你帮助他。帮助他最好的方法，是以诵经、念佛的功德回向给他。一般非学佛的人，不懂佛法的人，遇到这样的事情，就烧一点纸钱纪念，也行！

[ Last edited by freddy on 2007/1/9 at 09:23 ]

freddy

189、问：若以往曾向某人借钱，而此人已往生，这种状况应该如何处置？

答：你应该连本带利，完全为他做功德回向，这就非常之好，他会很感谢你。做功德最殊胜的是流通法宝，就是做弘法利生的工作，这是最大的利益。

190、问：每天在家中佛堂做早、晚课，已经过世的亲人，能否听到？

答：这个问题要问你自己，不能问别人。为什么？诚则灵，你真诚去做，已经过世的亲人就得到利益。

[ Last edited by freddy on 2007/1/9 at 09:24 ]