净空法师答疑解惑 - 净空法师解答于新加坡佛教居士林

浩然正气

老法师告诉人们要放弃对一切人事物的控制占有的念头要放弃对名闻利养贪嗔痴慢的追求，告诉人们竞争升级就是斗争、斗争升级就是战争，使多少人从错误的竞争思想中回头

祈愿诸佛菩萨慈悲加持，让净空老法师和其他所有的佛门高僧大德都能够法体康健、久住世间、常转法轮！祈愿世界和平、正法久住！

顶礼净空老法师！顶礼所有的佛门高僧大德！

南无阿弥陀佛！

浩然正气

祈愿诸佛菩萨慈悲加持，让净空老法师和其他所有的佛门高僧大德都能够法体康健、久住世间、常转法轮！祈愿世界和平、正法久住！

顶礼净空老法师！顶礼所有的佛门高僧大德！

南无阿弥陀佛！

freddy

101、问：子女在幼儿、少年、成年后、成家后，父母应如何教育，才不会误导子女？

答：我给你介绍一本书《五种遗规》，头一篇就是“同蒙养正”，第二篇是“训俗遗规”，后面还有一篇“教女遗规”，这把你的问题全部解答了。这是一部非常好的书，收集在“四库提要”里，我们过去在台中求学，李炳南老居士指定这本书作为学生修身的课本。

102、问：应如何修行，一家人都能往生极乐世界？

答：依照《无量寿经》的方法去修行，或者依照《阿弥陀经》也行。读经对于经中的道理、修学的方法，一定要很清楚，所以读注解很重要。《弥陀经》的注解很多，过去印光大师给我们介绍蕅益大师的《弥陀要解》最好。《要解》也有两种注解，一种是圆瑛法师的《弥陀要解讲义》，一种是宝静法师的《弥陀要解亲闻记》，这两种都可以参考。

[ Last edited by freddy on 2006/11/27 at 09:34 ]

freddy

103、问：如何才能在日常生活里，处事待人接物，头脑清醒，看事物看得正确不迷惑？

答：要依照佛陀的教戒。我们已将《无量寿经》最重要的开示，节录在《净宗同学修行守则》里面，总共六十二条；另外还节录《弥勒菩萨所问经》共四十五条，分量并不多，而你所希求的几乎都包括在其中，平时要多看。

104、问：何以家庭不和？如何在家修六和敬？

答：家里不和的原因，要自己去找，把原因消除，一家就和睦。一般因素都是不懂得互相谅解，如果能够互相谅解、互相容忍，不要专看别人的过失，懂得包容，就能和睦相处。《六祖坛经》里惠能大师讲：“若真修道人，不见世间过。”这是很好的教诲。不见世间过，不是我们的眼睛有问题，世间人好歹都不知道，而是眼对着一切人事物，清清楚楚、明明白白，不要把一切过失放在心上。看到别人的过失，自己要有慈悲心、怜悯心，要有智慧、善巧方便，帮助他改恶向善，转迷为悟，这才是真正自度度他。

特别在现前时代，我们一定要认识清楚，基督教、天主教、伊斯兰教讲的世界末日，不是假的。我们看看现前社会，鼓励人增长贪欲，说“贪欲是社会进步的动力”，“恣情纵欲”、“争名逐利”这八个字，在社会各个阶层普遍发展，这就是世界末日到了。恣情纵欲把人伦道德全都破坏了，人心趋向于恶道；争名逐利的结果，决定是斗争、战争，第三次世界就不能避免。诸佛菩萨乃至所有宗教的创始人、圣人，都示现最好的榜样给我们看，抛弃名利，真正做到“与人无争，与世无求”，知足常乐。释迦牟尼佛可以过好日子，但他为什么要出去托钵？要树下一宿？就是为我们展示“知足常乐”，他过的是圣贤人的生活。佛经上常说：“财色名食睡，地狱五条根”，贪着一条，就堕地狱；五条都具足，堕落地狱就不能出离。

我们看看现前有几个人不贪？真正没有贪心的人，不与人争的人，念佛才能往生。修行得再好，夹杂着名利、自私，都不会有成就。《十善业道经》一开端教我们，“菩萨昼夜常念佛法”，这是心善，善法就是十善业道，十善业道里有不贪、不瞋、不痴；“思惟善法”，起心动念都与十善法相应；“观察善法”，行为与善法相应；身语意统统相应，念佛肯定往生。如果我们的心行不善，还是造十恶业，佛念得再好都不能往生，因为西方极乐世界是“诸上善人，聚会一处”，我们不善，当然不能往生。要记住“心净则佛土净”，非常重要。

[ Last edited by freddy on 2006/11/28 at 08:43 ]

freddy

105、问：我的家婆今年九十岁，念佛三十多年，眼睛失明已经两年，但最近又看到许多奇怪的现象，请问这是怎么回事？

答：这要特别留意，如果这个现象与佛经上讲的不相应，就是业障现前，她的冤亲债主来障碍她修行。如果她所见的现象，与经上讲的相应，这是好现象。譬如她说见到阿弥陀佛、观音菩萨、或极乐世界，这是好境界。总而言之，劝她一心念佛，念佛就是正念，无论什么境界现前都不要去理会，也不要跟人说，见如不见，这个境界就不碍事。如果把这些境界常常挂在口上，常常想在心里，就是魔境。她念佛念了这么多年，一定要帮助她往生。

106、问：弟子家中多人皆是佛教徒，父母也在多年前认识佛教，可惜在他们对佛教认识还不够深入时，母亲就得了急症过世，父亲也患了老人痴呆症，因而父母都没有接受三皈。如今弟子及家人除了给父亲用药、听念佛机，代他在佛前求忏悔及布施之外，是否有必要帮他受三皈依，这样对她有没有帮助？

答：有帮助。帮助他受三皈依，这是你的一份孝心。你可以将讲解三皈依的带子，常常放给他听，他明白了，这是真正皈依，对他的利益就很大。

[ Last edited by freddy on 2006/11/29 at 14:21 ]

freddy

107、问：净土法门是否中隐身成佛？

答：对于中隐的意思要清楚，何谓“中隐”？中隐是人死了断气之后，还没有去投胎，这一段期间叫做中隐。佛在经上讲，三种人没有中隐身：第一是念佛往生的人，在临终的时候，佛来接引，没有中隐。第二是福报很大的人生天，这一生行善，一断气，天人就来接引，没有中隐。第三是造作罪业极重堕地狱的人，也没有中隐。除这三种之外，都有中隐。《地藏经》上讲，一般中隐在七七四十九天之后，又投胎了，中隐就没有了。所以，念佛往生的人没有中隐，这一定要清楚。

108、问：我们专修净土法门，是否需要在初一、十五念《地藏经》、或念地藏菩萨圣号？这算不算夹杂？

答：这要看什么情形，如果你是慈悲心为一切堕在恶道众生念经超度，这很好；如果自己专修净土，就没有这个必要。清朝乾隆时代，慈云灌顶法师在《观无量寿佛经》注解里告诉我们，消除业障力量最殊胜的，就是恭敬持这一句“阿弥陀佛”。他说业障重的人，所有一切经典、忏悔仪规都无法救，最后还有这一句佛号能救。造五逆十恶之罪，只要他一口气不断，头脑清楚，真正忏悔，这一句佛号也能往生。如果得痴呆症就没有办法，这是业障现前。所以，名号功德不可思议，所有经忏都不能与之相比。

[ Last edited by freddy on 2006/11/30 at 17:00 ]

freddy

109、问：有的佛七，还念十小咒、其他的咒，这算不算夹杂？

答：这是夹杂，都是信心不足才夹杂这些，这对自己确实有妨碍。

110、问：在“新加坡佛教居士林”打佛七，是否可以在念佛堂超度亡灵及立牌位？

答：可以！我们念佛堂的旁边有很多牌位，所以我们在打佛七当中，一心念佛，这些亡灵也跟着我们一起念佛，这个功德无比殊胜。

[ Last edited by freddy on 2006/12/1 at 08:53 ]

愚然可化

Originally posted by freddy at 2006/11/12 23:30:
而别人未必真的发心求往生，所以加个‘南无’，‘南无’是恭敬、皈依的意思，这跟阿弥陀佛结个缘。”

不知所云。

愚然可化

闻城中有韩某者，大开五教大同之教，其神通广大，能知人宿因，又能令病人立即痊愈。汝且让一切人得彼益，汝千万不可想得彼益。倘一去亲近，必随彼魔力所诱，以致失正知见，增邪知见，反以一生能了之资用轮转于长劫，无有出期也。－－－－－－复宁德晋居士书八

此韩魔子，不问彼之如何修持，只一五教大同四字，即可知其底里。－－－－－－－－－－复杨树枝居士书四

儒道耶回，皆世间人天乘教。唯佛包摄各教，而为出世间了生脱死，识心达本，究竟成佛之大教。－－－－－－复唐瑞岩居士书三

儒道耶回四教，皆有圣贤。然其所发明之理性，但只佛教中人乘天乘而已。于自心本性，皆未能究竟发明。有不知此义者，以为皆是圣人，便谓悉皆平等，无有高下。或者以所说未臻道源，谓非圣人者。以在彼当教，堪为圣人故，皆为未彻之论。世之讲道论德者多矣。求其将真妄源本，生死原由，与心性之极致，生佛之同异，发挥尽致，了无隐遗者，捨佛教则无有也。－－－－复马宗道居士书一

freddy

111、问：对治昏沉、妄念，最好的方法是什么？

答：经行、拜佛。通常念佛堂的当中是拜佛区域，四周围是绕佛区域，两旁是止静区域。容易昏沉，就用绕佛、拜佛的方法来对治。妄念多的时候，用止静，止静与禅定一样。因此，方法没有一定，自己要懂得调节，什么方法有效，就用什么方法。

112、问：在家念经、念佛，是否可以打法器？

答：诸位必须要知道，法器的用意是什么？是让大家在一起共修，音声、音调、动作能够整齐划一，庄严道场。因此，打法器至少是两个人以上，就有必要，如果是一个人就没有必要。不是说打法器佛菩萨就欢喜，不打法器佛菩萨就不欢喜。法器是音乐的节奏，是为了帮助庄严道场，整齐划一。

[ Last edited by freddy on 2006/12/2 at 16:26 ]