抛弃“五行学说”

火德星君

五行的内容，从《黄帝阴符经》起，就很明确了，在里面的一句“天有五贼，见之者昌”，也就说明了，要明白五行，不是一般人能明白的。五行如贼，是说明，五行的运行，有如贼一样隐晦，一样地不让人知。
“火生于木，祸发必克”，是说五行若顺生，身体也就顺利而不病；如若相克，身体就会有祸而病。
近来很多人攻击中医理论，其中五行理论受攻击最多，就是因为五行太隐晦，而一般人感觉不到。再加上现在人的身体，在药力极大的药物，特别是西药的作用下，五行更是动不了了，也就是五行更难顺行相生了，当然也就更没有人能体会感觉出它的真实性了。
这里很多都是内行，但能真正感知五行的，我想也不会很多，但大家一定要相信，五行是真实的。当你的修为到了一定的时候，你会感觉出来的。一般当你的修行，能到五行运行了时，你也就可以自己让自己的身体健康了，所以这也就是“见之者昌”的原因。
我是以我自己的身体来证实了这个理论的，同时还发现当你能运行五行时，还会影响命运，这也可能是古人能说“我命在我不在天”的原因吧。
大多数的人的身体都会因五行受气不均衡而导致生病，五行中的一行如气过旺，往往会让这一行先得气而苏醒，所以这一行也就容易生病，如能让这一行之气能顺利向下一行运行，也就顺生下一行，这个病也就容易痊愈。所以中医也就有顺逆之说，当出现这一行的病向下一行转变，这就是顺证，易痊愈。反之，病也就缠绵。现在人的慢性病，往往是被治成了逆症，当然会反复发作了。如果再相克，那这个病也就会加重了，也就更难受了。
我好久没有在这里发言了，今天给大家一份大礼，望笑纳。

[ 本帖最后由 火德星君 于 2008/7/12 17:58 编辑 ]

valentinoyu

原帖由 火德星君 于 2008/7/11 23:31 发表
五行的内容，从《黄帝阴符经》起，就很明确了，在里面的一句“天有五贼，见之者昌”，也就说明了，要明白五行，不是一般人能明白的。五行如贼，是说明，五行的运行，有如贼一样隐晦，一样地不让人知。
“木生于 ...

学习了

希望继续啊

将这个贼抓出来大家看哈，大家都昌一昌吧

期待中。。。。

逸湘

"多数的人的身体都会因五行受气不均衡而导致生病"
五行貴在"平衡"
"我命由我不由天"
是道家的說法

逸湘

有興趣的人
建議看整本的"黃帝內經"
片段的看很難理解

火德星君

原帖由 valentinoyu 于 2008/7/11 23:47 发表



学习了

希望继续啊

将这个贼抓出来大家看哈，大家都昌一昌吧

期待中。。。。

还没有看明白吗？这个贼并不是要让你去抓的。
不过也真是，只要你能感觉出来五行了，也就把它抓到了。
有的人的病，也不一定是这一行的过盛而苏醒的病，也可以是病的这一行受克而病，那么这种病就会严重一些。如土重而克水，那么就会患肾病、骨病、脑病等和五行水相关的病。如果肝木受克，也会有肝病、关节病等。以此类推，这和身体上与五行相属的完全一致。
一般是因为五行苏醒而病的，只要没有过度治疗，没有因为药物伤害，是可以自愈的。但现在人们不懂这些，往往把这种本来是身体要进步的病，治成了大病。因为这时这一苏醒的五行会很敏感，所以很容易受以伤害。所以我劝戒人们，不要身体有一点不适，就想到吃药，先检查一下自己的心情，放松自己，多休息一下，这种情况的病就会好转。
而那种受克的疾病，就要让克伤这一行的五行向下一相生的五行运行，也就可以解开相克了，这样才能治愈这个病。如金克木的肝病，要让金生水了，让水苏醒过来，肝病才可以得养而痊愈。那么在肾水苏醒时，也就会出现腰部的敏感，也就容易出现腰酸，而这种腰酸刚好就是身体进步的表现。
这些事情都是在我修行和行医二十多年的过程中得以一一验证了的，所以那些乱说取销抛弃五行学说的，是他的水平没有上升到认识五行这一步的外行人。

火德星君

我们的脑，其实是一个水火相合的脏，也就是一个太极。脑的质是水，而它的用是火，所以脑的质病，也就当从水而辩证，功用病，就当从心而辩证。这些都合于五行学说。

逸湘

原帖由 火德星君 于 2008/7/12 10:58 发表
我们的脑，其实是一个水火相合的脏，也就是一个太极。脑的质是水，而它的用是火，所以脑的质病，也就当从水而辩证，功用病，就当从心而辩证。这些都合于五行学说。

中醫的"心"是有部分"腦"的功用
與西醫的"心"不同
有意學"氣功"的朋友
學點中醫基礎是不錯的

valentinoyu

原帖由 火德星君 于 2008/7/12 10:53 发表

还没有看明白吗？这个贼并不是要让你去抓的。
不过也真是，只要你能感觉出来五行了，也就把它抓到了。
有的人的病，也不一定是这一行的过盛而苏醒的病，也可以是病的这一行受克而病，那么这种病就会严重一些 ...

可能是用词不准确吧，应该是请你教一下大家如何来认识这个贼吧。


      其实我转此帖的目的就是希望大家来探讨，鼓不敲不响，理越辨越明，可惜有些人一看题目就骂出来了，我都无言了。

     谢谢你的分析并共享你的认知与理解。这个帖子的原作者是五音堂主，在经络方面还是有相当研究的，我在坛子里也转了不少他的帖子。

      希望有更多的网友参与讨论。

火德星君

哦，我还以为是一个被西医逼得快投降的中医人写的帖子呢。
中医的核心也就是阴阳五行，如果把五行废了，中医还能应用吗？
世界上的传统医学里，也就是中医的阴阳五行发源于人的本来面目，也就是人的真实身体状况。但这种真实，是建立在比我们现在的人更健康的真人基础上的，所以我们一般人是感觉不出来的。但人总是在向着真人的这种身体状态发展（其实我们现在人的身体状态，是从真人状态倒退过来的），只是现在的人更难以发展到真人那一步了。
尽管现在的人不能到那一步，但身体内的气的运行，仍然合于阴阳五行，只是我们现在的人气弱，也就难以感觉出来了。
我以上的这些认识，也可以说明《黄帝内经》为什么要把上古真人的事情，做为开篇之说。

[ 本帖最后由 火德星君 于 2008/7/12 22:14 编辑 ]

alienufo1986

对我来说，五行是一种最基本的"过程"，是无中生有最先产生的一种"发生场"，那么再繁衍下去产生了万物。这些繁衍下来的万物，都是五行中的五行，因此万物间同时脱离了五行的关系，但也又离不开五行的联系，就要理解水里的火对土里的金有什么影响?这问题太困难了!

五行学说只是中医发展过程中的阶段性产物
        在阅读《内经》后发现，虽然《内经》中大量的使用了五行学说的理论来说明中医的医理，但是五行学说也还只是《内经》中的一个阶段性的产物。从脏腑的数量上来看先是有四脏（素问.  四气调神大论》，进而是五脏、六脏、五腑、六腑和奇恒之腑；从经络上来看先是有五经，进而是六经、十经、十一经、十二经、奇经八脉、十五络脉，十二经别、十二皮部、十二经筋；从与人体密切相关的共振乐音来看，先是有五音，然后是六律、十一律、十二律、二十五音等。虽然《内经》属于五行盛行的时代，但是医学并没有被五行所限制住，它在不断的发展着。

我也曾经发现并思考这个问题:如果五行是最基本的，为什么还会有五行"不守恒"的"六行"，或又，阴阳又怎么由二变成三等诸类问题。而我的结论是:不管是科学还是中医，它的实际发源地是在于能被观察或感受的事物而通过人类纯真的灵跟才产生出来的。(而任何以假设的灵感产生出来的产物则可真可误，现代科学和中医现代化就是这样被错误的产生的。)因此五行变成"六行"，阴阳变成"三阴阳"，是不能以我们的内在知识而是我们"与天地合一"外在感受到的实际情况来理解。

我打个比方:我去过几个我不懂的地方，就这么一个直觉我就跟我朋友说:怎么这个地方的气氛很阴沉的?朋友就告诉我:你不知道吗?这里隔壁就是坟墓啊。---这种感受我实在难以解释，但我就得到这么一个讯息:坟场是阴的。

由此我十分敬佩中华古人的能力，他们把这种讯息一点一点的记录起来，最后得到的就是被归纳的整整有条的道理。

因此你问我五行可以被验真吗?以科学方式来说:在它其跟本的出发点上，没有!
但是它就是真理，你无从改变。

其实就算是科学，它也有这种情况存在!
1)能量守恒定律 2)動量守恒定律 3)熵守恒定律 4)电磁守恒定律
这些物理最基本的定律是怎样被验真的?没有!它们都是被感受出来的!少了它们就没用今天的科学!剩下的科学都是从这边在假设再假设而分化出来的学科而已。

为什么科学走到医学末端会变成科学迷信?
为什么阴阳五行走到末端会变成迷信?
根本原因是因为它们在"当真理成为极限(不能解释某种问题时)"的思维开放而选择钻牛角尖，无法理解人类所摸索到的"真理"不够。

五行不可废。