(哲学)--对中国古代传统文化“气功”作一些分析

蓝天百云

3、《道德经》是不是在气功修炼过程中写成的呢？如果人们不懂道教，也许就会以传统观念来误解《道德经》，把他看成一部中国历史上主要的哲学著作而忽略了它的神秘性。《道德经》与《易经》在中国文化中具有光辉地位，但也有人将其气功，与禅联系在一起，阐述了它的特殊性。中国文化博大精深，博大却不知道博在哪，精深却不知道其深在哪，科学发展到现在，它的程度无人不晓，然而我们的思维方式和范围却在退化，人们把人与自然统一的观念忘记了。举个简单的例子，如果一个人到了不同的地方就会产生不同的心境，心境或许与自然环境（风光）有关，然而你却无法表达出你当时的感受，也许用天人合一来解释最恰当不过了。因为这时你并不会注意到自我。道学其实是古代的修身学，也是最早最妙的生命科学，其中也包括气功与武术，而《道德经》却可以直接指导气功和武术，它也让我们知道人是如何长寿的，老子从做官到认识宇宙规律与本质是人生的蜕变，在修炼中掌握了宇宙物理的基本法则这个大纲，并以书写的方式来告诉我们。“玄之又玄，众妙之门”，也许我们并不能用现在的传统观念去理解它，也许你处在气功境界中，就会忽然领悟《道德经》。

蓝天百云

气功是中国传统医药学的一个重要组成部分。在2000多年前成书的我国现存最早的医学经典著作《黄帝内经》中，对气功锻炼的方法、理论和治疗效果等内容，都有记载。在《素问》的八十一篇中，就有十几篇直接或间接地谈到有关气功方面的内容。可见，在春秋战国时期以前，气功已成为一种重要的医疗保健方法。

　　从中医发展史上看，我国历代医家对气功都很重视。不仅在著作中有对气功的论述，而且许多名医本人也是气功实践家。如汉代名医张仲景在其名著《金匮要略》一书中说：“四肢才觉重滞，即导引吐呐，针灸膏摩，勿令九窍闭塞”。这里所说的“导引吐呐”就是气功的一种方法。著名的“五禽戏”，相传就是汉代名医华佗所创，流传到今天仍被气功爱好者所喜爱。其后晋代葛洪所著《抱朴子》、南北朝陶弘景所著《养性延命录》、隋代巢元方所著的《诸病源候论》、唐代孙思邈所著《备急千金要方》、王焘所著《外台秘要》、宋代《圣济总录》以及金元四大家的著作中都有气功方面的论述。在明代著名医学家李时珍所著《奇经八脉考》中指出：“内景隧道，惟返观者能照察之”。意思是说，在练某种静功的过程中能够觉察出人体的经络变化。清代著名温病学家叶天士和吴鞠通，都有气功的实践和论述。近代名医张锡纯所著《医学衷中参西录》中也有专论气功的章节，并指出学医者应参以静坐。从以上提及的名医和论著与气功的关系，即可知气功养生学历史之悠久，又可见气功在中医学中的重要地位。

　　气功作为中医学的一个分支，在理论上主要以中医理论为基础，在创编功法和气功锻炼中也应用阴阳、五行、脏腑、经络、精气神等学说作指导；对气功锻炼产生的效应及气功作用机制等认识，到目前为止，也主要以中医理论来阐述。当然，由于自古以来，气功实践不只为医家独有，儒、道、佛、武等各家在各自不同的实践中，分别对气功形成了自己的认识，也构成了气功理论的一部分。

　　气功实践的结果也为中医学提供了新的内容，如明代医学家李时珍、张景岳等分别对奇经八脉和丹田命门理论的系统阐发，在很大程度上是建立在气功实践的基础上的。气功强调对意念的运用，是对中医调神理论和情志学说的补充和发展。掌握了气功心身同练的特点，有助于深入理解中医“形神合一”、“天人合一”的整体观，而气功作用机制的探讨，亦有益于对中医“气化论”、“精气神”理论和脏腑心理相关性等的深入认识。发掘整理气功与药物配合应用，气功针灸、气功按摩等传统治疗方法也可提高临床疗效、开拓新的治疗途径。

蓝天百云

我在气功修习中，深刻体验到，并且也悟解到，要掌握气功修习的真正要领，必须认真研究古老的传统文化，在中华民族发展的历史长河中，形成了华夏民族固有的文化内涵，而原始的“辩证唯物变易制中哲学”，从八卦图的干、坤、坎、离、震、兑、巽、艮的大转动，形象而具体地把天体各星球间的运行关系，用古老的数学形式演现在世人面前，非但如此，还把人体中五脏六腑、头脑四肢，外***，用八卦的形式，一步一步地把气功人体科学演示于人世间。对于宇宙运行规律，天文学、人体科学，太极图不但给予了科学的概括和深入浅出的说明，并且以“辩证唯物变易制中”的哲学思想体系，高屋建翎式的层层剥出其最深邃的学说的源头，此源头无不由宇宙大数所衍容，在阴极返阳而阳极返阴，阴中有阳、阳中有阴，变易互用的学说中，巧妙的用“制”字把对立双方例如；日与月，画与夜、明与暗，阴与阳，生与死，水与火，金与木，祸与福，利与害，总之：一切对立双方无不在太极八卦图中得到“制”约。请看；金木水火出于土，又死于厚土，燥土生金、湿土生木，火可燥土、但火烁金而生水，水又湿土而生木，而木生火煅金生水，金木水火土，成一个大圆圈式的大轮转如环无端。是金、是木、是水、是火、是土既可分又不可分。因为土中有水，土上有木，土里有火的余烬（热土），即土中之火。土之地火的运行、可锻金、可枯木、可化水为气、可化木成火，水火金木俱死归厚土，而生又由此土，古老的中华文化，把华夏称中土、不正形象地说明了，黄土高原为什么成了中华各民族的发祥地，各民族为其开发、为其奋斗、为其尽力，从黄土高原的中原地区，到大西北、大东北、大东南、大西南、以及东西南北中五岳，形成华夏民族先民为其倾倒，为其兴发而毕其终生，并且代代相传，而把代表华夏意志的早期古老的先民黄帝，尊为历史记载的始祖，而又骄傲地自称为炎黄子孙--龙的传人！黄帝对中华民族的最大贡献，也正是他精辟地把八卦图所衍容的妙理，总结概括成道学理论，而创建了以他为首的道家思想体系，道教徒把它称为道，我大胆地把其命名为［辩证唯物变易制中哲学体系］。本文试图以气功人体科学的一个侧面，来步步深入研究黄老思想体系“辩证唯物变易制中哲学”思想的形成和发展，及此思想体系对气功人体科学的影响。

蓝天百云

“道”是指宇宙运行中之客观规律性，而这个宇宙规律包括了两个方面，阳性之可见实体和阴性之不可见虚体，这两方面之间也有其中心点，站在此中心则可虚可实，换言之即对立统一规律，中华民族的古老而又光辉灿烂的文化，就是在对立统一三才一体学说中，阐明了“宇宙规律”即元始，即是无极而太极，伏义氏先以八卦图示此“宇宙规律”接着由<归藏>、<连山>、<周易>以易学发展此“宇宙规律”学说，而至陈传氐＜太极图＞则更详尽地、.更进一步地以阴阳五行学说，“河图洛书”的数学原理，从阴阳推荡五行各一性，而相推逆转合归一太极，从而返归无极，完成了“宇宙规律”由感性认识到理性认识。并以八卦图所揭示的“宇宙代数”学，印证和阐明了完整的“道”统体系。使易学从图书到数、理，成为一个既简扑又深邃的“十方归一”的虚中实、实中虚之“辩证变易制中”学说的道学之完整理论体系，此体系既不神密也不难认识，而且具有可操作性。
       易哲学之三才一体论，正是从卦图发展起来的“辩证变易制中”的对立统一哲学体系，我们不妨从下面来看此哲学体系，是如何由图到书、由书到数理的发展过程。
在伏羲氏八卦图中以阴（¨）阳（一）二个符号代表着宇宙之天（干），和地球之地（坤），此二个符号的二重结合形成了少阳与少阴，合太阳与太阴而成四象，太阳天气之下降成少阳，由太阴地气之上升而成少阴，从而在二气之中清浊肇分，轻清上升为天，重浊下降为地，而分天分地。二气交而四象生，四象交而万物生，则形成八卦。二仪者：日与月，在宇宙中悬象着明，日月相推而有少阳之春季、太阳之夏季、少阴之秋季、太阴之冬季。四季有立而有至，立春、立夏、立秋、立冬。夏至、冬至。四季之中春夏有分、秋冬有分，以成二至二分四立之八节，而完成了宇宙中地球上周而复始如环无端的四季运行图，此四季八节之客观规律，是人们在日常生活中所感受和体会到的，所以伏羲氏以三画而定卦体，把天、地、人三才一体巧妙地用卦图的形式画出来，正是此八卦成了易学之原，方由《归藏》、《连山》到《周易》，而形成易学体系．这是自然界天地运行规律。
        下面我们来看人体，我们已知道身体分乾坤处皆有之，因“一物本自一乾坤”所以身体有天、地、人三分，而人的头部，眼以上大脑为天，唇到眼之间为人，人之口为地。自脐到胸之中段亦分天、地、人三分，自脐下亦三分之，而成三三九候之象。口中则为三分之细微体现，吾人之口内，上连天下透地，中牵连着五脏六腑，而且身体中的神经线，微血管，淋巴腺，及肌肉骨髓，则与口中息息相关，而与人体内之磁场、电场、光场更是关系密切，此三个场能既与宇宙、地球之场效应相拆又相关联，亦即对立统一之场能矛盾运动，决定了人身的健康与否，这绝不是牵强附会之谈，因为在我们的先祖的无文字时期，以结绳记事而形成的两个符号（阴¨阳-）此两个符号的对立统一，交叉变化，相反相成，正是后来文字的起源，最早大结小结，是数的一种表现，发展成后来的几个小结组成一个大结，也就是八卦之原。一阴一阳组成卦，卦分三才表明了天、地、人之关系，而卦之中爻正是指人的主观能动作用，天、地、人、人居其中而顶天立地，人既可依天经，又可顺地纬，既能依客观规律，又能制而用之，去夺取开发研究之胜利。
        如上所述，人身上部是头，亦分为天、地、人三部，三三究九，究九归元则为空所覆，谓之上元，下部地亦分三部，亦三三究九，此九上连于空，而究之则成渊，人体水源气化生机莫不究于此，上究九而明于外，下究九而明于内，内外明彻，上下相联，则吾身之五脏六腑，总归于上下三三究九之原，洞空归上元，洞渊归下元，洞明归中元。而究九归元，圆转无碍无滞，空明澄彻，空中有光，明中见光，渊中亦同光，何者？空中既有日、月、星之光，亦有宇宙磁埸、电埸之诸多光线，地下有地磁埸、电埸即地球诸多物质之光原，人亦如之，若人能悟彻此三三究九归元，而空明澄彻，与上、中、下三元归于一元，分之为三，合之则一，三三究九，为空所覆，而归无极之“○”此心法正是八卦之起源。

蓝天百云

如上所述，易图所阐明的是八卦之学，而八卦正是最具科学权威之学。因为八卦中衍容着数学、文字学、天文学、等诸多科学的起源。而易学本身是以日月升降轮转不息，周而复始，四季变易，这一客观存在，作为入门研究课题的起始点，这就把虚实（即包罗阳性世界和阴性世界两种事物--阴阳）两极的矛盾对立作为起手去阐发和研究，从中发现了元始之无极变太极，而生二仪、四象、八卦之宇宙代数学，以及宇宙间阴阳推荡而迭代返还这一阴中有阳、阳中有阴的矛盾对立统一观，而去认识社会万物乃至宇宙空间阴阳二体。以人为主这一既有推理研究而达哲理，又有以事物生灭过程为依据的数学证明，而阐发了阴阳两极无不在对立斗争中发展，失去一方，另一方就不存在，矛盾的双方无不在人们的主观正确认识，总结和提高概括之后，进而又推动其变化。把天道为主反为客而服务于人类。这正是华夏始祖八卦--易学的精华。八卦与易学，把虚实对立斗争归结于无极之“○”这一中心，人们在无极之中可推动阴阳二者的矛盾斗争，化为人类所利用以造福人类。它辩证地把虚实二体，相互作用的原理，用至简至易的八卦图阐发出来。其以阴阳二个符号代表0与1，在八卦中科学地总结了人类在社会实践中用结绳记数而无法表述,却又从最初的结绳记数法、总结和提高到宇宙代数学所应用的二进制、三进制、四进制、六进制、八进制、九进制、十进制、乃至十六进制、三十二进制、六十四进制、至64乘64进制的级数方程计数法。而从事物产生的年、月、日、时干支之数即可用上述的数学式计算每一事物的“大数”所覆盖下的各阶段时空中，从生长到死亡，换言之即每一事物的数学组成的环境变量，正表明该事物所具有的最小的个性量，随着环境变量的日益改变而产生化分、化合之数学变量的符合与逆转，即逆顺变量的对立与统一，而确定了人的气血运行的强与弱，因此也决定了一个人的性格，究竟是刚还是柔，而由性格的刚与柔决定了人的一生健康与否及作为的大小。同时也就决定了该事物以及人的存在时空的“寿数”。这一点，清代的黄元御在他的医学著作中曾论证过，他指出“生理皆同，而情状殊绝，五气秉之不均也。《灵枢，通天》分言五态之人：太阴之人，秉水气也，太阳之人，秉火气也，少阴之人，秉金气也，少阳之人，秉木气也，阴阳平活之人，秉土气也。阴阳二十五人，备言五形之人，是秉五气之全者。一气又分左右，左右又分上下，五行各五，是为二十五人。五行异气，情貌爰别，而人之受气，又有编完偏实之不一，清浊厚薄之回异，因而性质运命，高下霄壤。推其原始，总由祖气而分。祖气不同，故精神异其昏明，气血殊其滑涩，五脏五官，以及筋脉骨肉，皮毛爪发，胥有美恶之辨，灵蠢寿夭，富贵贫贱，于此悬别，所谓命禀于生初也。人与天地同气，秉赋既异，乃与天运之否泰，无心而合，此气化自然之妙也。”摘抄自《黄元御医学全书》p816-817页黄元御在此处，指明了人体出生时间与天体运行的关系，指出了天气变化之天运与人体气血运行之间的密切关系。从而也指明了天运、人体气血、与人的性格关系极大，而一个人的性格直接关系到一个人一生中的命运与前途。因为人最大的敌人是自己的性格，如果一个人不克服自性与客观规律的矛盾，从而改造自巳本性的各种缺点，它是不可能在工作中得到顺利的。可见一个人，由于出生时间，由于出生时环境气候的影响，必然会影响一个人的主观思想，加上家庭教育与社会环境，必然也决定了一个人的前途与命运。这里最重要的是如何发挥自己主观能动作用，把自己的主观思想与客观规律相符合、而达到天人合一。这就是八卦中，把人体与时空的关系，用三才一体而又“辩证制中”的哲学观所阐明的人与自然的辩证关系。

蓝天百云

可笑与可恨的是少数民族文化的不肖儿孙，对八卦图所阐明的易学函容的这些科学领域不去深入地进行研究，并在深入研究中创造出新的科学并给以论证，而是把其用于占巫，使本极其科学的易学成了愚昧落后的占卜算命的封建迷信渊源。
        换言之，八卦是古代结蝇记数初级数学、发展到高级数学的一种符号表达公式，是古代语言文字末产生时、利用数学符号以精确的宇宙代数公式，把语言文字用卦图的形象表示出文字的端貌，为后代文化发展创造文字奠定下坚实的基础，它是文字的先河。更重要的是：八卦图利用八卦图形的推荡变易，不但把宇宙代数学以极其形象直观，而又极其准确无误、从低级到高级的数学公式，以符号组成的卦图的方式隐密而又奥妙地传给万代之后的贤者。可以毫不夸张地断言：八卦图所阐明的宇宙代数学为后代人打开宇宙秘密之门、打开人体乃至万物所赖以生存发展的密码。亦如道家所言之“大数”，这一玄奥无方而又为一般人所不能够明了的千年数学之谜，留下了准确的计算公式。（关于八卦中的数学科学，著者将在另一著作《论八卦与宇宙代数学》一文中给予专述。）亦正是此八卦与易学，为后代气功人体科学奠定下坚实的理论基础。

蓝天百云

中华民族文化源远流长，辉煌灿烂、华夏子孙们应引以自豪，并发杨光大。可悲的是我祖黄帝之大道文化，被某些法家者流引向专制而又形而上学的极端。另一方面又被少数道教不肖之徒引向唯心玄奥的另一极端，而致使中华民族之大道文化传统被歪曲，成为变形变态的思想渊薮。这就为什么发源于中国的先进的文化往往为西方文化所接受，而在发源地的中华古国的大地上却步步退化、甚而沉没。试观八卦的数学原理和定理，本是我们华夏始祖先民智慧的结晶，外国人据此演出二进制数学，而为计算机的发展奠定了数学理论基础，可是中华民族之不肖儿孙却以数学为占卜，而把八卦学演成了封建迷信之渊源，此其一。指南车为中华始祖黄帝所创造，西方利用此指南车发展为天文定位和航海定向，而华夏之不肖儿孙却用为占卜地理做为墓葬之用，此其二。火药本是中国最早的发明，却只用于烟花焰火，而西方以火药制造枪炮，此其三。敦煌学本发源于中国，而敦煌学的研究却从西方发热，此其四。易学本发源于华夏，它弥沦着宇宙代数学、经脉穴位医学、气功科学、人体科学等诸多科学领域，以极其辉煌灿烂的中华民族之最先进的八卦图给予出深入浅的解释。它是黄老思想赖以创立和发展的文化根源。可是华夏之不肖儿孙却把其化为巫学这一神密莫测、愚弄老百性几千年的封建谜信之罪恶渊薮。致造成发源于中华大地之易学，为西方热切地研究而中国道教学者却没有一个人跻身其中，真是可悲也夫！
        够了，诸如此类之反常之事不胜牧举，民族后代的有为者，难道不应该以此深思？为什么华夏先进的东西会落成可悲的局面！中华民族的先祖们的文化智慧结晶，为什么总是为外国人所利用，却被自家的不肖子孙所歪曲，而蒙上一层厚厚的泥沙？难道不发人深醒吗？我们不妨从黄帝四经来看黄帝所创的道家思想体系及其哲学观点。经言：“引得失以绳，而明曲直”摘抄自《黄帝四经》p35页。一个人的言行，总以得失而取舍，个人如此，社会如此，国家更是如此。然生有害，欲望，不知足正是一个人的致命之处，所以必须除人欲，戒不知足，才能够正确待事待物，黄帝四经所说的道理以此为开头，正是告戒人们凡事必须三思而后行，在对周围事物的分析思考时，必须考虑得失，若以贪欲为取舍则害生，在无失而有得之时，必须戒不知足，才能立于不败之地。其次四经告诫人们必须不逆时势，不违时而动，不自诬、不虚夸，而以“祸福同道，莫知其所从生”摘抄自《黄帝四经》35页。提醒人们只有做到“无执也、无处也、无为也、无私也”摘抄自《黄帝四经》35页。才能公明至正，才能静而至圣。并提议以此为准绳做衡量尺寸，如此为人自能“以祸为福，执知其极，反索之无形……应化之道平衡而止。”摘抄自《黄帝四经》36页。黄帝在四经中还指出，“抱道执度，天下可一也”摘抄自《黄帝四经》p68页。道家所指之“道”正是客观规律的简称，客观规律是不以人的意志改变而改变。所以循“道”而行，就必须桉客观规律办事，方能有所成就。

蓝天百云

黄帝经所指的抱道执度，正是告诫人们必须按照客观规律老老实实地做下去，以客观规律所示之法度而执行之，就是抱道执度。至于“道”之一，此一非数之一，亦是数之一，此一之大无外，其小无内，弥沦宇宙天地而又归中心之实点，一是点、是圈、是人、是家、是乡镇、是县、是地市、是国家、是地球、是宇宙星空，正是如此解之，宇宙不但可一，亦可归一。分之无外，藏之无内。是一非一非非一，既肯定又否定，这就是中华民族的老祖先们，在改造自然界的同时、亦改造着人们自己的主观思维世界，而为我祖黄帝所总结和阐明辩证唯物之黄宗心法秘籍。它以至简至易，出深入浅而不流于俗，玄奥高深而又易为操作，这就是“天道（环）还于人，反为之客”摘抄自《黄帝四经》55页。把黄宗心法之主客体关系直截了当地告诉了后人，这一句“天道还于人，反为之客”不正是辩证唯物主义对立统一观点吗！所以我认为黄帝经所阐明的“道”，正是客观世界万物所衍容的客观规律之大道，正因为是客观规律所显示的大道，他比干天之大而无外，比坤地万物之小而无内。
        更何况在宇宙空间有光波、电波、有磁场之磁波，这些波透过真空层而反映于各星球之空间，则形成了天气变化。波是力的一种微小反映，波有长波、中波、短波，力亦如之，长、中、短、与大、中、小、实是数之三个界限，此三个界限可大略标明各种物质之界限数字。若依此三界而分之又分，则千变万化在其中，是观察万事万物心法之原。

蓝天百云

我们再来看，“方四面，传一心，四达自中，前参后参，左参右参，践立履参，是以能为天下宗。”摘抄自《黄帝四经》p49-50页。此言一心主四达（即四肢）之行动莫不由心之中主之，前三后三，左三右三者：太阳少阴行身之背，阳明太阴行身之前，少阳厥阴行身之侧，中脉为之主，中脉又在其心中之中。黄帝四经在此处把人的身体中，经脉运行与气功锻炼的关系说的是多么完整，此是多么完整的长生之心法。读此语句，茅塞顿开，“道”功已显而易见，而“牝牡相求，会刚与柔，刚柔相成，牝牡若刑（形），下会于地，上会于天，得天之微，……待地气之发也，乃梦（萌）者梦（萌），而兹（滋）者兹（滋），天因而成之。”摘抄自《黄帝四经》p50-51页。则把道功的可操作性，明白无误地跃然纸上。更况且“宿阳修形，童（重）阴○长夜气闭地绳（孕）者，所以继之也，不靡不黑，而正之以刑与德，春夏为德，秋冬为刑。先德后刑以养生。”摘抄自《黄帝四经》p51页。更是画龙点睛之句。老祖心法简单明白无误，而又至简至易。更何况委身寂然，委心洞然，委事自然而知其寂然之机，则“大道”即客观规律，无形无象，为死心而寂然者，则可洞然、可混然，而自然而然，不假思虑，视听触觉，不假安排用意。然人世处事万端，要掌握各事物的内在规律，若不在实践中了解、调查、研究、学习，找出合乎自然而然之规律性，则失了本来面目岜能是正道哉。况且丹经一再指出身是铅、是阴、是月，此体岂能明。气是汞、是阳、是日，照彻皆空明。身命是恶、是虎，皆系于心肾。气性是善、是龙，心死气息相依。可见执着世俗求变化，岂知变化即是易，易而变用有不易，不易之体本为用，既利用也，则有变易生。所以用者必损，有损则须补益，补损互用，其用不穷。而且精情神性，一气分精情，一气分神性。神性为阳，精情为阴。神性归心脑，精情归于身。化此精情神性四象归阴阳二仪，易合二仪而返归一，则与天地合其德，与日月合其明。身体虚空实太极，天地分之干与坤，日照月明性情合，明心见性实凝结，一性定止三元合，自然而然归无极。而一股正气，浩然而存，坏事不做，好事力行，无后侮之可想，无前愆之可惧，不恐不惧，神自来栖，无前愆之可侮，气自长存，无后过之可惧，气自浩然而凝，然过愆皆由心身造，守此身心无过愆，若无大慈大悲赏善罚恶，乃至无善无恶，岂能达到无愆无过一派天理归无极之“○”的真境哉。然而“守一，与天地同根”摘抄自《黄帝四经》58页。守一者，守中冲一脉，此一脉通，百脉皆通，连天动地而续我之一气，自能与天地同根也。黄帝在四经中反复指出，每一个人必须依着客观规律办事，并谆谆告戒我们“道之行也，由不得己，由不得巳，则无穷”摘抄自《黄帝四经》p59页。从上引述中，都说明了道即客观规律，岜能由己之主观愿望。黄帝经还指出“天道寿寿，番（播）于下土，施于九州岛”，又说“天有恒日，民自则之，爽则损命，环（还）自服之，天之道也。”摘抄自《黄帝四经》59页。人身头为天干，腹为地坤，头脑指令下土（腹）从之，而施于九窍，行之于四肢。这里我们已经不难看出，我们的老祖宗黄帝：把辩证唯物主义与气功科学有机地联系在一起。华夏先祖宝训，既非比丘之虚幻，又非巫术之玄虚。黄帝经所说的道理，既可操作又可达到目的。先祖教导我们要按照宇宙（天）的运行规律，则天而行，又要刻苦奋斗认真修炼，否则“爽则损命”。老祖在经中反复教道人们要守一、无为，而达齐身、治家、平天下之目的。若然心君放逸，意马猖狂，势必反福成祸，化利成害，身国岜能有一点生理可言。老祖强调不按客观实际修持办事，势必被客观社会所淘汰，此即“天之道也”。从上述不也证明；顺天（那是顺客观规律），逆天（即是违背客观规律），所以顺天者昌，逆天者亡，岜有他哉。 若以自已之修心养性去符合客观规律，大道必成，岜有穷尽之处。诚能如此，则丹道之能事毕也。

蓝天百云

天干主天运，地支主地气，交而合之成六十甲子之天运地气循环图，此图有象有理更有数，何以明之，请看：
        十干原本是“物候的符号”“甲是种子生机发动，芽胞初裂将破甲壳而出土的形状”，“乙是初生之芽尚乙曲的形状”，“丙、炳明也，万物炳然着见而强”，“丁者，言万物之丁传也”，“戊，茂也、物皆茂盛也”，“己之言起也，其含英者仰屈而起也”，“庚，更也，万物皆萧然更改”，“辛，新也，万物萧然更茂实新成”，“壬，妊也、万物怀妊于下”“即生机内藏”，“癸者，揆也，天令至此万物闭塞怀妊于下，揆下萌芽”（摘自《气功大典》渊源篇ｐ１５）可见天干把天运之象、理、数、简要之物候符号图显现于世人面前，更何况华夏农历纪年二十四节气，把节与气形象地体现在天干地支之中，更是以不可抹杀的形象，把物候的秘密（指万物生长基因之成长壮大衰老死灭更生，周而复始的密码藏于其中）。再请看地支符号所标明之物候的象、理、数：“寅是万物开始萌动，由萌动而初茂谓之卯；万物之动，破土而出是辰；阳气己尽（盛）是巳；阳尽阴生为午；末是万物长成果实结成而有滋味；阴气主事贼害万物就是申；万物衰老是为酉；尽收是为戍；亥乃阳气藏于下；生机滋于下为子；生机潜藏厄纽待发就是丑……地支的意义就是地的生物演变之象”。摘自《中华气功大典》同上p16页
        不难看出天干地支不但指天气运行，地气之生发升降对万物的影响甚大，何况以万物之出生年、月、日、时、所用八字干支，把万物于出生之时刻，用简扑的数学方式记录下来，配上阴阳五行以推究其生成基因之原子、电子之数，即可把人类乃至万物基因密码破译出来，因为：
        “天干地支说的形成类似于八卦的观象取物，经引伸发展并与阴阳五行之说结合形成了一种复杂深奥的符号系统。”摘自《中华气功大典》p16页
        如上所述，天干地支之交合，分拆演络出六十甲子之纳音、及物候生成衰亡过程之符号图像，演络出物候起始之生辰八字之数，由此数象而及理，而理在其中，究其象、数、理，可知万物生成基因，甚至进而推究出万物生成基因的原子、电子、光子三者的密码，而此密码却秘于无极八卦图所衍容的宇宙代数之中，演易者若不能以此为契机，从干支的交互推荡、变易返还的数学变量中，去窥测气功人体科学的真蒂。去进入科学领域的探测，而只推究易学去知吉凶的迷信算命学，不能不说是对易学之无极八卦图所揭示的真理的一大反动。我们再来看：在《道藏》（易外别传）一文中，此文的作者精辟地、出深入浅的把人体与气功的关系说的极明白请看：