(哲学)--对中国古代传统文化“气功”作一些分析

蓝天百云

“子时气到尾闾，丑寅在腰间，卯辰已在脊膂，午在泥丸，末申酉在胸膈，卯亥则又归于腹中。摘抄自《道藏》二十卷［易外别传］p314页（标点符号是作者所加，下同）
        “人之心为太阳，气海犹太阴，心定则神凝，神凝则气聚，人能凝神入于气中则气与神合，与太阴受太阳之光无异”摘抄自《道藏》二十卷［易外别传］p315页
        “神统于心，气统于肾，形统于首，形气交而神主乎其中，三才之道也……人之一身首干腹坤而心居其中，其位犹三才也，气统于肾，形统于首，一上一下本不相交，所以使其交者神也，神运乎中则上下混融与天地同流……夫神守于肾则静而藏伏，坤之道也，守于首则动而运行，干之道也。藏伏则妙合而凝，运行则周流不息，妙合而凝者药也，周天不息者火也。摘抄自《道藏》二十卷［易外别传］p315页
       “天之神发乎日，人之神发乎目。…目之所至心亦至焉，故内炼之法以目视鼻，以鼻对脐，降心火入于气海，盖不过片饷功夫而己”摘抄自《道藏》二十卷［易外别传］p315页
       “以干为昆仑，腹居下而中虚、八脉之所归，坤地之象也。故易以坤为腹，天玄而地黄，故太玄以坤为黄宫，日生于东月生于西，故易以离为日坎为月，呼吸出入，升降上下往来无穷，故黄庭以呼吸为日月……两目仅有日月之形无日月之用。”摘抄自《道藏》二十卷［易外别传］p315页
        上述引证中，已经明白无误地指出：人与自然关系密切，而人的呼吸似天地之日月升降，只有在呼吸中运功夫，排出体内废气、病气，吸进新鲜空气，以推进身体内的新陈代谢，进而打开中冲脉，并推动任督二脉轮转不息，从而使冲、任、督、带四脉似周天转动，度数无差直至凝而不动，才能强身壮体。这就不难看出八卦及易经正是衍容着人体气功科学，是指引后人继续探讨人体气功科学的指南。

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“ 神经中的液体通常称之为动物灵气，是三种液体（指人的动脉、静脉、和骨髓液--著者注）中最纯净的一种液体”摘抄自《宇宙之谜及探解》p478页。 盖伦学说被伽代尼最后证明；肌肉和神经能被电剌激，“神经活动伴随着电，这是一种奥妙的液体”  摘抄自《宇宙之谜及探解》p478页。最后还发现神经受剌激却感觉为闪光。从上述的引证中，已进一步证实了：中华民族几千年来，在健身锻炼中所指出的，人体中的真炁确实存在一种特殊的功能，这种真炁能强化身体某一部分的机能，进而做一种特定的武功动作，而把武学发挥到最高的境界。此动物灵气的有序集合和应用，正是人体真炁的集结和发放，况且科学已经证实了人体的大脑分成两个半球。正如中华气功早已证明了的大脑中具有太极形象，恰似阴阳鱼的头咬尾、尾咬头的有机地结合，成太极图之形象。而思维的唯心性，与现实的物质性，正是人生小宇宙内所存在的。更何况可见实体（阳性物质）、与不可见之虚体（阴性思维），正是人身心脑二个器官所具有的阴阳之二维性，通过人们长期社会实践和文化学习的知识积累，组成人体小宇宙与天体大宇宙的三维空间，这一三才一体的可见活动舞台。由阴阳二维与人的文化智识, 社会实践总结以及科学知识组成的三维性，进 而可探测四维乃至更多维的宇宙空间，而宇宙空间的虚实二个方面的诸多为人们暂时还解释不了的迷题,  天体大宇宙与人体小宇宙的诸多难解之谜，最终成为可解释--谜题总能得到破解。
        不但如此，人体小宇宙中躯体的物质性与精神的唯心思维性，双方的对立统一无不由人体生物磁场、生物电场和光场有机而和谐地集合于人体这一小宇宙中，三者无欠无缺，人人具足，这就比现代科学家所想象的要微妙的多，奥妙的多，宙宇中的难认识性与终可以认识和解释，这一对立现象要统一，就必须由对八卦数学的研究，进而突破气功人体科学的迷阵，通过对人体进行气功有序锻炼，达到对人体小宇宙的不断加深认识和理解，而对人体小宇宙予合乎科学的解释，从唯象论到唯易论，并把唯象论（唯物之实性）与（思维的唯心性）二者对立观点辩证地统一于太极论中，因为太极之体是阴阳初分的前兆，它孕育着阴阳二仪，而巧妙地把阴阳二仪的对立衍容于一个统一体中。而唯易论观点即是中庸的另一种说法，不能也不可能解释宇宙间万事万物的两个方面，可见与不可见，可解释与不可解释，可解与不可解，因为中庸观点与唯易观点，看起来都中间而不偏，然而毕竟是偏离了中间。而“无极变易制中论”正是以三才一体人居其中，只有人才能解释多维空间、多维世界的宇宙规律，如果人们的胸怀能容纳下唯物与唯心、而制其中心点，使唯心与唯物二者的对立、既相矛盾而又互相依赖，既相排拆又互易、而又必须统一于一个无极之“○”中，任何矛盾的两极都是既可分而又可合，一分为二、二合为一，一返归于“○”，即是回归无极，就可以在社会实践中使亲者更亲，而促使敌人化为朋友，而达到无敌无亲之最高境界，自能为宇宙文明做出伟大的贡献！

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我们以上述观点，再来观察人体：  干为天金，即人体之头部，上干、下坤、左龙、右虎、前朱雀、后玄武、此为六合，对应于上唇干、下唇为坤，左上七齿为青龙，右下七齿为白虎，右上七齿为朱雀，左下七齿为玄武。此为外象之对应。而人中为其中的上下左右之分野，人中实是一身之中。以内象而言，人中为通天之门户。悬雍垂是彻地之关口，口里为泰和宫。则人中、悬雍垂、口里应天、地、人之三才，衍九宫八卦。舌尖为心苗，人神之主帅。舌上有神经线连肺、肝、心、脾、肾，此五脏之精、气、神、上连人中，通头部之七孔为天界，连体内之五脏六俯为人界，下彻下阴二窍为进幽冥地府之鬼道。而头部之眼耳鼻口七孔窍，即七宝妙树，舌喻为心火孔雀明王为心之苗，须籍七宝妙树甘霖滋润，才不致于被天地混沌之大火所焚伤，所以孔雀明王在天地混沌之时飞向西方，而栖息于七宝妙树之下，方得甘霖润泽而羽毛丰盛，此处之西方即干金，求仙求佛，修仙修佛者，不明西方乃是我之头部干金交感之宫，离自本体而外求，不是自误又误人是什么？！更何况，真汞实木液而巳，此木液正是七宝妙树之甘霖，正是只此甘霖木液才能“自有天魂制水金，是遇真铅而成丹，得真土而相制也”这里的天魂是头部干金、脑中精神的代名词，“水金”即七宝妙树之甘露与琼液玉浆之异名，真铅则是孔雀明王的化身即心脏与血液，精神之琼浆玉液霖灌于口中之真土，点化心火血液。而滋润身内之五脏六腑，筋骨皮毛，正是丹成成不死之道，而升仙成佛。
        修士须明：阴中之阳实是肾中之精火，阳中之阴即是心中之血液，正是心火之血液这一阳中之阴。被肾中之精、水中之火的阴中之阳，熏蒸上炎而化火中水为雾气、进而滋润五脏六腑筋骨皮肤，而促使五行之真精俱死归厚土，凝而成丹，亦即怀圣胎。顺便指出：口里法阴阳之金鼎，若人能迫令黄河之水逆流，过三关落神庭（即黄庭、亦即囗中）则化为雨雾而成琼浆玉液，而让心火之苗--舌尖承恩接送下重楼，入气海凝而成丹。心火法象：列廿八宿有周天气候、而似八卦四时之运行，“汞产东方铅产西”心为火、木生火，所以心汞产于东方木，身是土，西南坤地是本乡，练身铅求真汞，此等妙喻几个懂，既然身心是铅汞，泥文执象作么方，既然心身有乾坤，内外炉鼎有虚实，外非虚兮内非实，实非刚兮虚非柔，非虚非实实为中，非刚非柔是川源。此中机何处求？玄牝之中告君知，气贯悬雍有真机，水火现，阴阳调，不息之息万万年！况且鼻连人中有金之法象，眼连口中，有日月阴阳之象。眼、鼻、舌三才定位可攒簇五行和合四象，则金丹之能事毕也。        
        阳符为1，阴符为○，此为天地定位不易之理，亦是不易之象，不易之数，天地定位，象在其表（即阴阳二个符号之象）而形象见萌则数在其中，0与1正是数之原，此二个数正是无可易代之数。地母得天父之阳符组合之则可易也：可易则少阳少阴生，先而返少正是初变，少到壮，此是二变，壮到老，此是三变，至老而死而四变之后化为游魂。则天、地、人、三才定位。卦由三画组成：天阳为干，地阴为坤，人得天地交感之气而生、而长、而壮、而老，所以干父为老阳，坤母为老阴，父母之业应由子媳代之，长男与长媳正是子承父业，只有子承父业才能后继有人，才能延续、才能发展。

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况且道法自然者，即天地二气交融为一气，地气上升，天气下降，二气交会于天空云层之中，而有云气之变化，方有风、寒、燥、湿、署、热之六气，化为雷、电、冰、霜、雨、露，有此现象之化，正是水火之功，自然界火来自太阳之功，水自月之喻，日、月、地球三星在宇宙中之运化，人若体此即可长生，况且水为“药”，脉息是“火”。人身之水即五脏之精、髓、气，火即心血之流通，人身之水火须藉天地水火之补充，才能旺盛，然而有太过不及之患，有此患则有补泻之方与抽添之功，方能水火既济、阴阳平衡，更何况丹道说千道万，无非原自身心。心是火、是神、是汞、是龙、是日、是魂、是气。身是铅、是虎、是月、因此身心之水火似日月之变易，才有丹道之变化。   
        体此日月变易之道，明天气下降，地气上升之理，自能知道宇宙中气候变化之因，皆由自然而然，无做无作，不假安排，由无化有，由有化无，皆不假安排。人得天地之灵气而生，失之则亡，若能体此日月变易之道，二气升降之理，夺造化之真机，自能养生而长生，其要在内视身心，调理体内阴阳二气，与宇宙中天地二气交换通连之机，使二仪四象逆合为一，真炁充满周身，做到情发中节，五行中制。诚能如此，人体磁场相吸相折，形成电光效应，则人体时间隧道立通，从而促进身体细胞重组，逆而返老还童。自能除百病健身，保心君，养精民则身国自能坚固而无患。

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百会穴，历代医家都认定是人身百脉的总汇。而道教徒认为是周身百神之总会。并把其喻为大罗天，玉清真境。现代西医学亦指明是人体神经系统之源。可见百会穴是人身的总根源。我在气功修习中发现百会穴下连双眼、两耳、鼻、舌、齿直至喉咙、心、肺、肝、脾、肾、胃、大肠、小肠、膀胱、肛门。而且连着血脉、筋膜与骨胳。总之它是人体神经的总指挥部，是人体的最高指挥机关，是大脑总司令部的所在地。何以明之，我们不妨把舌尖卷抵上腭，吸气深长，就不难发现身体有不同的感觉，锻炼时间长了就会发现舌尖上连双眼、两耳孔，而牙齿神经似乎也在动，是桉周天环转之动，犹似地球绕太阳的自转，这种齿神经的转动，是绕着中冲脉而转动。继续锻炼还会发现：人中居中为上下左右之分野，人中实是一身之中。以内象而言，人中为通天之门户，悬雍垂为彻地的关口，口里为泰和宫，可见人中、悬雍垂、口里、应天、地、人三才，舌尖为心苗是人神之主帅，舌上有神经线连肝、肺、心、脾、肾，此五脏之精神气血，上连人中、通头部七孔为天界，连体内之五脏六腑为人界，彻下阴二窍、为出入幽冥地府之鬼道。由舌之心苗为人神为统帅，可率领五脏六腑诸神（经）朝大脑之大罗天，集于脑间之中的通明殿，而服从大脑上大罗天庭通明宫中，玉皇上帝之指挥，达到上命下彻、关闭下阴二窍之鬼路而无泄无漏，实为塞鬼路、留人行之道而通天彻地。诚能如此，九窍通泰皆由心脑主之，皆由脑间之中的神经结--（即玉皇上帝）所指挥。真炁从人中透过悬雍、下十二重楼而连着五脏六腑，直下会阴、穿透长强穴、逆上命门穴循督脉过玉枕穴而上百会穴，此时还能看到一片白光，而且达到虚室生白。如果锻炼时间久了功力增强，此白光与宇宙之光连成一片。至此闭目内观就会发现：我身本空，无物无我，自能达到无为而治的最高气功竟界。
        如上所述，人体的百会穴不但是大脑司令部的总指挥，而且是人身的总机括处。明确这一点对气功锻炼尤其重要。这是因为：百汇百会，他不但是身体经脉的总汇，而且是五脏六腑的总机括处，是人体生物磁场，生物电场，生物光场的总会。也正因为百会穴具备了生物磁场，与生物电场，所以此穴位本身就具备了阴阳两个方面，这就决定了在百会穴调理阳阳平衡，对身体的健康具有特别重要的意义。

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三清者，人之三田也，五太者人之五行也，炼五行（即五脏）秀气而为内丹，合三田真气而为阳神 。 摘自《道藏》第三卷 p94页 （括号内文字是作者所加，下同）
        心如天而肾如地，气如阳而液如阴，气不相交而不合，精在女人之子宫生人，精在男子之黄庭即曰生神，神聚气聚而胎气出壳而升仙矣。摘自《道藏》第三卷 p95页
        气乱而病，气衰而老，气绝而死。摘自《道藏》第三卷 p95页
        先居下岛（下田），次以升仙（升中田、上田）摘自《道藏》第三卷 p96页
        当飞金晶，先补泥丸髓实，骨键质可飞腾，又况神水下降渐出金光 。    摘自《道藏》第三卷 p97页
        运五行不出心肾，般三气不离三关之中，虚无洞天如人炼神入顶……故知五行下手在三田，见功超脱在三关。摘自《道藏》第三卷 p97页
        不知三才首尾，安识五行根蒂。摘自《道藏》第三卷 p97页
        人之真气……春在肝而夏在心，秋在肺而冬在肾，摘自《道藏》第三卷 p97页
        人之元气，子时而肾气生，丑末寅初，肾气以膀胱气传送入心气，卯时肝气生，辰末已初，肝气以胆气传送入心气，午时心液生，末申初，心液以小肠液传送入肺液，酉时肺液生，戌末亥初，肺液以大肠液传送入肾液，即液生气，周而复始运行不己。摘自《道藏》第 三 卷 p99页

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上述所摘录的是《道藏》中关于人体与气功的关系的论述，从上述引证中，亦说明中国道教气功，是建立在对人体科学认识的基础上，尤其是道功的大周天功，正是建立在人体十二经脉所阐述的任督两脉轮转的基础上。更何况任督的环转成圆通自在，自能促进气血通畅而精聚气旺，气血精神合而归一，直到圆通无碍而又环转不息，至此，法天之空，则日月之明照，身心法此则心明眼亮，气血似雾露浇溉全身，而养四肢筋膜、骨、皮、肉、毛发、五脏六腑，身国之中，风调两顺而致泰和之气，从而天覆地载，自然而然，不假安排。上面是传统气功法的总结，古人所写的功法，是在古代科学不发达的局限之内，所总结的东西，必然有一定的偏见，在当代科学已证明：人体内虽然气血精神是重要的一方面，而人体生物钟，生物磁场，生物电却比气血精神更起主导的作用。正因为人体的生物钟，调节人体气血运行的节律，而生物钟的准确正点无误的运行，对人体的健康起着重要的作用。然而人体生物钟的运行，却是由人体生物电供其能源，而人体生物电，却必须由人体磁场的南北两极磁力线切刈所产生的人体生物静电流，给予维持人体生物电场的电力，促进五脏六腑加工厂生产人体必需的养分元素，以供人体活动新陈代谢的需求，另一方面，由于磁电两个场能的存在，必然产生人体生物光场与光能，从而由磁、电、光的联合场能之波，激发了大脑细胞的光射线波能与天体磁、电、光诸射线波及其它场能，以及地球磁场、电场、光场诸波组成既相吸又相拆的对立统一、三才一体的循环活动，正是人体及其大脑能灵明地认识事物，并能发挥主观能动力去改造自然、主宰宇宙万事万物的根本原因。我敢断言，对人体心身锻炼的有序进行，必然自然而然地激发了人体磁、电、光与天地磁、电、光，三者九九归一的有机统一，从而把生物科学推向新的起点，正是从人体的磁、电、   光、场能的突破，必然会把人体生物科学推向宇宙文明、宇宙科学的顶峰而造福人类。我们知道科学巳经观测到在宇宙中，太阳风撞击产生冲击波，而影响到宇宙空间，以及太阳系诸多星球的气候变化，太阳风产生之冲击波，使极光可见区扩大到地球之中纬度地区，这是宇宙中之天文现象。人体是一个小宇宙，人体具有磁场，具有生物电场，他与地球磁场和电场，既相吸又相拆，而与宇宙间之磁场和电场相呼应，因此人体之小宇宙与天体之大宇宙，有其共同性相似之处，而又有其本质的差别，正因为有差别，必然受地球磁场和电场之影响，亦受宇宙磁场和电场作用力之影响，人体小宇宙同样无时不刻地和天体运行以c暗厍蜃赞D相同步。

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人体的大脑好比是宇宙天空，大脑里的脑细胞，犹似宇宙空间之星星，一样多不可数，而脑桥、间脑、大脑、小脑、丘脑、脑神经核、大脑皮质等犹似宇宙之各行星，而脑神经中枢，又如恒星之中心区，它产生了大脑之磁场、磁力线和脑电波，此大脑磁场和电波，总是受宇宙磁场吸引力与反作用力的影响，使人们的脑智与太阳场能和宇宙场能、一起运行着由强到弱，由弱到强的周期运动，但是，人体宇宙场能，不但受宇宙空间、宇宙场能的影响，而且受地球磁场和电场、以及地球场能的影响，而这种地球能量对人的影响甚巨，因为人体的大地是足，从足之地吸进了地球场能，必然传递到人体的内脏里。而人体大脑之神光活动，与肺呼吸活动产生之风力冲击同样产生冲击波，此冲击波反作用于人体磁场，促进人体生物磁场磁力线的变动，与大脑电场电能源产生呼应，而产生了人体之生物光效应，从而改善了人体各细胞之间的分子结构，乃至原子、电子结构，而使人体不是健康，就是衰老病变，我国古代中医学的经络学说，所论述的穴位疗法，正是在各经络穴道上，用针刺改变人体磁场，及电场能而治病的经验总结。
        如果把人之内脏称为“人”，而把大脑作为人体之“天”，足则为人体之“地”，人身具备了天、地、人、三才鼎立，而又有机地成人身之统一体。既然人体存在磁场，既然人体是一个小宇宙，则大脑之太阳与足底之地球，其磁场方向和大小的变动，亦足可使身体大脑之极光成为可见，这就必须用科学的锻炼方法，对自身本体功能，进行有序地坚持锻炼，这就是气功锻炼的目的。更何况“阴以精血造化成形，其阳只在起首始生之处，一点元阳而在二肾，且肾水也，以阳合阳太极生阴，乃积气生液，液自心降，因液下降以还于肾，肝本心之母肾之子，传导其心液以至于肾矣。气液升降如天地之阴阳，肝肺传导若目月之往覆。”（摘自《道藏》第四卷p664）如上所述：人身体本具乾坤之象，人体阴阳具足，日月运行无差，况且分阴分阳，实是一分为二，二合为一，此是八卦之起源，人类先有男女结合后有生繁之事衍繁其中，男女交合而生人，方有生、老、病、死，此是人之分阴分阳。此人体的日升月降，日落月升，日月推移而分昼分夜。人与天地万物是如此同一，人以此而知人体生物钟的时间推移。正因为有时空之象，才有时分之数。人生天地间则天法地而岁月增长，少、壮、老、衰之分阳分阴亦莫不由数所衍容，亦由数所显象。可见天、地、人、时空、度数皆为数所衍容，而天地间悬象着明莫大乎日月，天为干、地为坤，天地为体，乾坤为用，而人居其中，此中之人得天地之气，兼天地之气而生，得天地之气而成形，气聚人生，气散人亡。总之，气与数正是宇宙天地间万物赖以生存的首要条件，人更概莫能外。这在《张仲景五脏论》说的很清楚：“天有五星，地有五岳，运有五行，人有五脏。”，“天地之内，人最为贵，头圆法天，足方法地。天有四时，人有四肢。天有五行，人有五脏。天有六律，人有六腑。天有七星，人有七孔。天有八风，人有八节。天有十二时，人有十二经脉。天有二十四气，人有二十四俞，天有三百六十日，人有三百六十骨节。天有昼夜，人有睡眠。天有雷电，人有嗔怒。天有日月，人有眼目。地有泉水，人有血脉。地有九州岛，人有九窍。地有山石，人有骨齿。地有草木，人有毛发。四大五荫，假合成身，一大不调，百病俱起”。这种人与天地万物之比喻是如此相象巧妙！而人与自然“应则顺，否则逆，逆即变生，变生则病”（《素问．六微旨大论》）。《明堂五脏论》又说：“按《五匮针经》所说：人之血脉，状如江河绕身，长流不注。春三月，一日一夜流转二百四十遭；夏三月，一日一夜流转一百八十遭；秋三月，一日一夜流转一百二十遭；冬三月，一日一夜流转六十遭。囗囗减一遭，是寒即注冷，是热即注风。”中医学文献正是以‘天人合一’的思想为出发点，重视自然气候变化对人的心理活动的影响。提倡适应四时阴阳以保存精气的养生之道。而人体既受地球磁场引力之影响，又受宇宙空间宇宙磁场、电场及光射线之影响和制约，这就决定了人类若要求生存、求长寿就必须则天法地法自然，对人的本体进行有序的而且符合自然界客观规律的经常不懈的体育锻炼与气功修习，才能适应自然界的气候变化，才能达到强身健体而长寿。

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我们己知道宇宙中各星球之间隔着一层真空层，在真空界里没有气流却有磁波、电波、光波透过真空层而射向各星球之空间（即空气层），由此磁波、电波、光波之激化，形成了各星球大气层各种气体之变化而产生气流，此气流与地表水蒸气汇合而产生了云雾、风雨、雷电、霜雪、冰雹，之自然景观而养万物。因此可以说，宇宙中三宝：磁、电、光。天空中三宝：日、月、星。人身三宝：精、气、神。此三者分之为三，合之则一，即皆归于磁、电、光之一源。此原即大道之源，此源包天包地而不为大，藏隐于密而又不为小。因为其大无外，其小无内，即是无极之○ 象。由此无极之○象，无中生有，方有二仪现、四象分、进而八卦显象。阳中藏阴乃真阴，真阴到天因阳而生，阴中藏阳乃曰真阳，真阳到地因阴而发，头为干，腹为坤，干阳须籍地气而发，而坤阴亦须籍天气而生，一发一生，一生一发，更须东君轻助力，亦须黄婆而媒合，黄婆者，（即是脾之残液）它不东不西，不南不北，无左无右，无上无下，处皆中之，正中是合发之机，契此正中之机，节而为用，放而成覆，默而为守，感而遂通。况光电之阳，必因精神之阴而发，精神之阴必因光电之阳而促生，岜有生灭，岂有尽头之处，岂有边际处，为光、为电、为精、为神、为气所须，皆由默感而得其机缄，而又制其机缄。因为“君、臣、民”三味真火，原于“日、月、心”。日魂照射，月魄生莹，净泓彻之魄光，镇之于心，血则热化成真气下降于气海，烧炼铅精，汞气方能受制伏而为用，此喻为人身之精、气、血。精之月魄，气血之日魂，以血火烹炼“精、气、神”三宝化为“皮毛、血肉、筋骨”之三宝，合而为一而健身，则三才合一，即“天、地、人”，亦即“日、月、心”，三者合一。“皮毛、血肉、筋骨”，“脑、心、脐”，总之三才于人身体中处皆备之。而天地定位，心居其中。头、手、足，手居其中。脑、心、脐，心于其中。精、气、血，血居心脏之中。唯其精、髓、血热化成真炁，可促人生长，可健体保命，可制死。此真炁即道炁，一炁长住，身即长健，人自长寿，唯此而己岂有他哉。更何况；冬至后阳生于腹脐气海之地，太阴而左肾之厥阴，资肺添左肾之少阳而为胃之阳明，抽右肾之厥阴而资肝之少阴，添胃之阳明而为大肠之太阳，夏至后阴降于肚腹脐之下丹田，天抽大肠之太阳而资胃之阳明，肝之少阴添而为肺之厥阴，厥阴添而为太阴脾，此为五脏六腑十二经脉之抽添，如“月抽其魄，而日添其魂”金华已满而光照下土，又似“日添其魂而月添其魄”，光照已谢而阴魄已定，此日月反复而变九六，此为抽添之象，抽督脉之精以补脑，而光照下腹坤土。抽任脉之精而补肾气，自成阴阳调定之定体。而春养、夏泄、秋收、冬藏。
        春养肝木（亦即养肝之真精以促进肝功能之健旺，促肝藏造血以养心）。夏泄者，即泄肝之真精以长心肌，促心肌功能健壮，心机功能健壮心火则旺，过旺极之则反泄心火以固心脏，所以夏泄有二：（1）泄肝真精以养心脏。（2）泄心脏之火以平秘阴阳而固心脏以长心力。如此则夏泄之亦长之。秋收者，即是收肾、肝、心、脾四脏之精气以养肺脏，换言之，只有收肾、肝、心、脾四脏之气朝于肺腑，以加强肺活量，以坚固肺功能，方能壮肾、健脾、养肝、固心而形成良性循环。冬藏者，即是把肺之真精余气输入肾脏，肾得此肺之真精余气（又曰金翁，亦即白虎初弦之炁）以成肾精之气，方能吸肝心之真精余气（亦即青龙初弦之炁），让此龙虎二弦之初气相恋相并，合而为一，方全冬藏之真义。如上所述，在气功养身之功法中，应是春种、夏长、秋收、冬藏。能依此法修炼，自可抽取五脏真精之真炁以补脑，进而在健脑之中，促使间脑先天之元精焕发出灵光，这就是先天元精、须籍命门元精之炁滋养，以后天的养炼补先天之不足，达到性命双修，水火交融，身即长健，人自长寿。
        我们必须促使身体小宇宙的阴阳推迁，五行颠倒，逆返回娘生前之面目，自能达到金光护体的最高气功健身境界，这就是天人感应之最高境界。

蓝天百云

口腔里舌顶上锷连人中穴，抵下锷则连承浆穴，此则似太极图之阴阳鱼把乾坤连接，所区分者舌抵人中则气血走向正极，而舌抵承浆，则气血走向负极，因为人口之中，上连鼻梁为震宫之雷霆宫，下连悬雍垂直通下阴之艮户，左上连左眼通左肾而连肝，右上连右眼通右肾而连肺，而左肾为离，右肾为坎，双眼有日月之形，二肾有日月之功用，此口中之八卦九宫格局，不假安排自然而然，况且项脖之圆径人身之太阳、少阳、阳明、太阴、厥阴、少阴、三阳三阴亦连口腔内之八卦而行于头脸手足，而手足之三阳三阴、十二经脉又与人体内五脏六腑相连通，以此观之，人身分上、中、下三部之八卦格局有序而行，都与上部口腔之坤地相关联，若人能以舌尖之心气推动身体内之气血，循此上、中、下三部之八卦有序而行，则散之循三个八卦、九宫，而使十二经脉桉息循环，集之则八卦逆转，而由八卦返四象、逆回二仪，集于无极之“○”中而三丹田不连自连，不通而自通，自然而然，不假安排，归于无极之○轮而运行周天。况且人之口字，古文写成○，可见此口乃无极之○象，而太极乃二八弦气交合之象，是二气归一返○，是天地将交末交时，二气混沌弥沦错综无所不用之象。由此观之则：干、巽、坤三才合一之象，干为天，巽为风为气，坤为地。而人得天地二气，此天地二气交泰而成人形，靠此一气以维系，联三际而成人形者指此，因联三际而归一，亦连三际而返○，归一则弥沦错综，无所不周，返○则退藏于密，寂然无事。正是归于一，其大无外，返于○，其小无内。
         况“无不可以元明，必因于有，是则太极为无之称，且太极者，元气混而为一时也，其气已兆，非无之谓”，此言看似矛盾而无法调和，然气既为虚，亦可为实，气为虚者轻清属天，气为实者浊阴归地，可见天地以气分，亦以气交，天一地二，交之为三，气连三际，可虚可实，无虚无实，则０１０与１０１，若虚则一中衍０，若实则０中衍１，○之无不可以元明，必因于１之有生方有理。０之与１，１之于０，非无之无，非虚之虚，非实之实，此三者分之三际，合之则一，逆之返○。
        可见“○”即口，而古文“×”即今之五，二其五为十，十下一画为土，经云“脾开窍于口，脾为土居中央五之数，此脾土合于口，符于五，五口之家有‘吾’在，五口之吾者，两眼为日月，鼻为天门，喉为地户，耳为傍门，舌为人行。”眼、耳、鼻、舌归五之口，即是四象返无极之○，口中心气透舌窍为人行道，上交人中则通天，下交悬雍垂合咽管则入地，中行人事者：翕聚天地神水，下玉池，落十二重楼，遇膻中，鸠尾，归下丹田，渡下鹊桥，逆黄河水，登昆仑，撞三关，飞金晶，合神水，再下明堂，玉池，又返归吾家，以此观之，虚中即虚此○之中，虚一即是虚此二虚其五之一，总之，虚五、二虚其五（即十），虚一、虚中、四象逆返○之无极，即人中舌窍，此窍非但天、地、人三才一体归于中，且日月三星亦归于中，○之，×之，十之，一之而又一之，三三而九，三二而六，干元之九，坤母之六，皆涵于其中。
        再以河图观之，左旋相生、逆转相克，无极而太极，太极而二仪，二仪而四象，四象而八卦，自八而十六，自十六而三十二，自三十二而六十四卦周，而乾坤左旋右转，相生相克之义备且明，学人若能明此生克之机，逆而制之六十四返三十二，三十二返十六，十六返八，八返四，四返二，二返一归于○，此○之象，衍生灭，合生克之机制，正是辟凶就吉，辟衰就旺之神妙，它把五行生克制化，返还迭运变通，皆归无极，可见河图起于数之外，而实于数之中，大衍数之神妙一致于此，学人宜深思之。