从今天开始练习内养功

everns

     昨晚打坐半个小时。
    今早很累，没有打坐。
    上午申报课题的答辩已经达到预期的效果，我欠的人情也还了。
    以后，我当去做自己的事情了！

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    昨晚打坐半个小时。今天休息，早上打坐时间三四十分钟。上午感觉右脚背有气流感。
    我从2月5日到4月2日，将近56天，这个阶段都是按照《小止观》的方法在打坐。总结一下：开始打坐很认真，最近一周因为太多的工作和生活中的问题，打坐时而中断，效果不好。忙了一天，突然静下来打坐时，感觉脑子里的各种事情呼呼地过，也有朋友打坐是因为静不下心而放弃。再次拜读《小止观》，对于打坐之外修行要求更能理解了。
   问曰：不善法广。尘数无量，何故但弃五法？答曰：此五盖中，即具有三毒等分，四法为根本，亦得摄八万四千诸尘劳门。（一）贪欲盖，即贪毒。（二）嗔恚盖，即嗔毒。（三）睡眠及疑，此二法是痴毒。（四）掉悔，即是等分摄。合为四分烦恼。一中有二万一千，四中合为八万四千，是故除此五盖，即是除一切不善之法。行者如是等种种因缘，弃于五盖。
譬如负债得脱，重病得差，如饥饿之人得至丰国，如于恶贼中得自免济，安隐无患。行者亦如是，除此五盖，其心安隐，清凉快乐。如日月以五事覆翳，烟、尘、云、雾、罗侯阿修罗手障，则不能明照。人心五盖亦复如是。
    只有万缘放下，才能显现出心性的智慧，才有力量做更有意义的事情！如此，这段打坐修行的时期，尽量让自己心里少放些东西，少些忙碌！
  

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    昨晚打坐前先倒在床上休息了一会儿，让自己的心先静一下，然后在打坐，感觉入静效果好些。
    今早坐了半个多小时。
    万缘放下是否消极？这个念头一闪而过，却让我不得心安。我想什么是积极？过劳死，人定胜天是积极吗?那什么又是消极呢？
    且打住，我追求什么是我的自由！

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    昨天下午左季肋区忽觉隐隐跳动，一会感觉经络通了，颈部轻松些了，腰背也能挺起些了。晚饭菜很合胃口，我忍不住多吃半碗。晚上去健身，感觉困倦，回来后浑身没力，昏昏沉沉，倒床就睡。
  今早打坐半个小时，右肩背一丝轻微的辛辣感。
  总结昨晚的表现，再读《小止观》，我对大德高僧的良苦用心才有一番体会，多吃半碗饭就耽误了一个晚上的打坐，若要修行，饮食必须审慎啊。重温小止观对饮食的要求：
   一调食者。夫食之为法。本欲资身进道。食若过饱则气急。身满百脉不通。令心闭塞坐念不安。若食过少则。身羸心悬意虑不固此二皆非得定之道。若食秽触之物。令人心识昏迷。若食不宜之物则动宿病。使四大违反。此为修定之初。须深慎之也。故经云身安则道隆。饮食知节量。常乐在空闲。心静乐精进。是名诸佛教。

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    昨天下午左季肋区忽觉隐隐跳动，一会感觉经络通了，颈部轻松些了，腰背也能挺起些了。晚饭菜很合胃口，我忍不住多吃半碗。晚上去健身，感觉困倦，回来后浑身没力，昏昏沉沉，倒床就睡。
  今早打坐半个小时，右肩背一丝轻微的辛辣感。
  总结昨晚的表现，再读《小止观》，我对大德高僧的良苦用心才有一番体会，多吃半碗饭就耽误了一个晚上的打坐，若要修行，饮食必须审慎啊。重温小止观对饮食的要求：
   一调食者。夫食之为法。本欲资身进道。食若过饱则气急。身满百脉不通。令心闭塞坐念不安。若食过少则。身羸心悬意虑不固此二皆非得定之道。若食秽触之物。令人心识昏迷。若食不宜之物则动宿病。使四大违反。此为修定之初。须深慎之也。故经云身安则道隆。饮食知节量。常乐在空闲。心静乐精进。是名诸佛教。

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    昨天下午左季肋区忽觉隐隐跳动，一会感觉经络通了，颈部轻松些了，腰背也能挺起些了。晚饭菜很合胃口，我忍不住多吃半碗。晚上去健身，感觉困倦，回来后浑身没力，昏昏沉沉，倒床就睡。
  今早打坐半个小时，右肩背一丝轻微的辛辣感。
  总结昨晚的表现，再读《小止观》，我对大德高僧的良苦用心才有一番体会，多吃半碗饭就耽误了一个晚上的打坐，若要修行，饮食必须审慎啊。重温小止观对饮食的要求：
   一调食者。夫食之为法。本欲资身进道。食若过饱则气急。身满百脉不通。令心闭塞坐念不安。若食过少则。身羸心悬意虑不固此二皆非得定之道。若食秽触之物。令人心识昏迷。若食不宜之物则动宿病。使四大违反。此为修定之初。须深慎之也。故经云身安则道隆。饮食知节量。常乐在空闲。心静乐精进。是名诸佛教。

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    昨天下午左季肋区忽觉隐隐跳动，一会感觉经络通了，颈部轻松些了，腰背也能挺起些了。晚饭菜很合胃口，我忍不住多吃半碗。晚上去健身，感觉困倦，回来后浑身没力，昏昏沉沉，倒床就睡。
  今早打坐半个小时，右肩背一丝轻微的辛辣感。
  总结昨晚的表现，再读《小止观》，我对大德高僧的良苦用心才有一番体会，多吃半碗饭就耽误了一个晚上的打坐，若要修行，饮食必须审慎啊。重温小止观对饮食的要求：
   一调食者。夫食之为法。本欲资身进道。食若过饱则气急。身满百脉不通。令心闭塞坐念不安。若食过少则。身羸心悬意虑不固此二皆非得定之道。若食秽触之物。令人心识昏迷。若食不宜之物则动宿病。使四大违反。此为修定之初。须深慎之也。故经云身安则道隆。饮食知节量。常乐在空闲。心静乐精进。是名诸佛教。

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    昨天发帖网站异常，不小心重复了。不知道怎么删掉。
    昨晚打坐四十分钟。早上打坐半个小时，因为担心坐过头，耽误上班，心中稍有不安。

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    昨天闷热，中午未睡。晚上看星光大道，不觉已是22点了，关了电视心却静不下来，一打坐，很困，没多久便放到睡觉。刚入道修行的人，心在外野惯了，若骤然勒紧缰绳，恐怕心烦意躁，但也须徐徐收紧，不可荒度岁月。从今日起，不管多好看的电视，九点以后坚决不看，将心情慢慢平复，然后打坐，这样兴许能进步快些。
   今早打坐二十几分钟。中午起床，打坐时心慌慌，只坐了二十几分钟便下了。

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    前天晚上，九点多关掉电视，然后看了半个小时的佛学书籍，心静下来后再打坐，感觉右肩背的辛辣感和酸痛感很明显，心思也没有那么昏沉。如果每天这样修持下去，何愁修行不进步？
  《小止观》对于修行的指导非常完备，如关于日常行为的指导：
   夫初欲入禅调身者，行人欲入三昧，调身之宜，若在定外，行住进止，动静运为，悉须详审。若所作粗犷，则气息随粗；以气粗故，则心散难录；兼复坐时烦愦，心不恬怡。身虽在定外，亦须用意逆作方便，后入禅时，须善安身得所。
    这一段时间我也留意日常走路不同步速的心理状态 ，若是步履匆匆，难免心思急躁昏乱，若是缓步徐行，则心境平和。
    余青年时期也曾留意道家、中医的静坐方法，但是始终在门坎而不能登堂入室。也曾买过一本中华书局出版的《童蒙止观校释》，因为是佛教的典籍不甚在意，道家认为“修性不休命，此是修行第一病”。蹉跎了几多岁月，身体每况愈下，两年前经道家老师指点，入道之初可以参照《小止观》，这是一切法门的共同基础。又几经耽搁后，我才重新拾起《小止观》，十余年后的这一次重新学习让我对它刮目相看了，原来这本书对于修行入门的指导详尽细致，但凡修行不顺遂之处都可以找到答案，实是“入道之枢机”。
    各位同修，若久未入门者，可参看《小止观》，这是佛门正法，不可因得之容易而轻视，荒度岁月！珍重！
    昨晚民间中医论坛很难登录，浪费不少时间，以后我会隔几日再报告我的练功情况。